FILOSOFIA Y OTROS TEMAS

Parque Francisco de Miranda renovado

2011-10-12T16:13:00.000-04:30

Varios espacios totalmente rejuvenecidos y otros completamente nuevos recibirán los caraqueños hoy cuando el Gobierno Bolivariano haga entrega de las instalaciones del Parque Generalísimo Francisco de Miranda, ubicado al este del área metropolitana de la ciudad capital.

Tras un recorrido hecho por las instalaciones del parque más visitado de la ciudad (recibe unas 25 mil personas al mes, reflejan los informes del Instituto Nacional de Parques, Inparques), se pudo observar ayer a los trabajadores dando los últimos toques para recibir hoy 12 de octubre a las autoridades y a los visitantes en el acto de reinauguración oficial.

Las obras se concentraron en el mejoramiento de las unidades sanitarias, la recuperación de las áreas de recreación para niños y adolescentes, la restauración y pintado de caminerías y la reparación de las banquetas y bebederos de agua potable.

El pasado sábado 1 de octubre, fueron inaugurados nuevos espacios para el disfrute de los niños, tales como los piñateros, que son nueve quioscos destinados para que las familias festejen las fiestas infantiles en acogedores lugares rodeados de frondosos árboles.

Otras dos nuevas áreas que se pondrán en marcha hoy serán la Arepera y el Chocolate Venezuela. En el primer local, ubicado en la entrada principal, los visitantes podrán obtener a precio justo exquisitas arepas. Entre tanto, el Café y Chocolate están ubicados frente al lago, donde antiguamente estaba el cafetín.

Cabe destacar que el lago artificial de botes también fue recuperado. En el lugar se observan una gran cantidad de embarcaciones de plástico destinadas al uso de dos y cuatro personas. Son botes de pedal, tal como los que estaban en esa zona en otros tiempos. En ellos los usuarios pueden navegar por el lago y disfrutar el paisaje.

También se observó en todo el parque la incorporación de nuevos cestos de basura, se pintaron los brocales, se repuso la grama en áreas degradadas y también se renovó la señalización.

Historia de un gran pulmón

Este importante espacio caraqueño fue fundado por decreto en mayo de 1950, pero su inauguración tuvo lugar el 20 de enero de 1961 como Parque del Este. Mediante el decreto Nº 4.973, de fecha 7 de noviembre de 2006, refrendado por el presidente Hugo Chávez, se le dio el nombre de Generalísimo Francisco de Miranda, en ocasión de conmemorarse ese año el bicentenario de la llegada a La Vela de Coro de la expedición libertaria encabezada por el prócer de la independencia de América a bordo del Leander.

Una réplica para acercarnos al "maestro" de libertadores

El Proyecto Leander consiste en la construcción de una réplica, fidedigna (escala 1 es a 1), del barco donde navegó el primer anhelo de libertad continental, la primera imprenta que llegó a Venezuela y el primer símbolo patrio suramericano.

Está ubicado en el Parque Generalísimo Francisco de Miranda (antiguo Parque del Este), en el mismo lugar donde permaneció, durante casi cuatro décadas, la réplica de la nao Santa María de Cristóbal Colón.

Manuel Bazó, ideólogo del proyecto, explicó que todo comenzó en 2006, cuando escribió un artículo en la página Aporrea, que Chávez leyó. Más tarde, el Presidente encargó al antropólogo cristalizar la construcción de la réplica del buque insignia.

"A bordo del Leander, Miranda organizó el primer ejército libertador de Suramérica y logró desembarcar en Venezuela. Una vez en tierra firme, izó el tricolor de la Libertad (…) esta es una historia poco conocida entre jóvenes y niños. Ahora tendrán la oportunidad de estar al tanto de ciertos pormenores de este relevante acontecimiento", agregó Bazó.

Destacó que el barco podrá ser abordado por los visitantes, quienes tendrán la oportunidad de observar en su interior el mobiliario y accesorios, además de una réplica de la primera imprenta que llegó al país. "Además, podrán visualizar un arsenal integrado por unos 18 cañones, varios fusiles, trabucos y lanzas que fueron usados por el primer ejército libertador", subrayó el antropólogo.

Fuente: http://www.rnv.gob.ve/noticias/?act=ST&f=16&t=167785

Latinoamérica conmemora resistencia de nativos a conquistadores europeos

2011-10-12T16:12:00.000-04:30

Este miércoles se conmemora en algunos países de Latinoamérica el Día de la Resistencia Indígena, como parte de la reivindicación de quieres fueron oprimidos y asesinados tras la llegada de los europeos a tierras americanas.

Los herederos culturales de los conquistadores europeos consideran el 12 de octubre como el inicio de la "civilización" en Latinoamérica. Sin embargo, para los habitantes de estos territorios representa la sangre derramada de los nativos que fueron víctimas de la violencia de los colonizadores españoles hace más de 500 años.

Día de la Raza, es el nombre que recibe en países hispanoamericanos la conmemoración del avistamiento de tierra por el marinero Rodrigo de Triana en 1492, luego de haber navegado más de dos meses al mando de Cristóbal Colón, que daría inicio a la invasión del continente y la posterior masacre de los nativos.

El nombre fue impuesto por el ex ministro español Faustino Rodríguez -San Pedro, como presidente de la Unión Iberoamericana, que en 1913 pensó en una celebración que uniese a España con Latinoamérica, eligiendo para ello el 12 de octubre.

Sin embargo, esta denominación es considerada por los indígenas latinoamericanos como "discriminatoria, racista y peyorativa", razón por la cual el presidente Hugo Chávez decretó que la efeméride sería celebrada como el Día de la Resistencia Indígena para enaltecer la constancia de estos pueblos en la lucha por su dignidad.

Para los pueblos y naciones indígenas, el 12 de octubre no será recordado jamás como "Día de la raza", pero sí como el "Día de la Resistencia Indígena".

Fuente: http://www.rnv.gob.ve/noticias/?act=ST&f=29&t=167779

12 de octubre Día de la Resistencia Indígena en Venezuela

2011-10-12T16:09:00.001-04:30

El 12 de octubre, Día de la Resistencia Indígena, se conmemora la sangre derramada de los pobladores nativos de este territorio, que fueron víctima de la violencia de los colonizadores españoles hace más de 518 años.

Día de la Raza es el nombre que reciben en la mayoría de los países hispanoamericanos las fiestas del 12 de octubre en conmemoración del avistamiento de tierra por el marinero Rodrigo de Triana en 1492, luego de haber navegado más de dos meses al mando de Cristóbal Colón a lo que posteriormente se denominaría América.

La denominación fue creada por el ex-ministro español Faustino Rodríguez-San Pedro, como Presidente de la Unión Ibero-Americana, que en 1913 pensó en una celebración que uniese a España e Iberoamérica, eligiendo para ello el día 12 de octubre.

El primer nombre de la efeméride 12 de octubre Día de la Raza fue decretado en 1921, cuando Venezuela era gobernada por Juan Vicente Gómez. Ocho décadas más tarde, esta denominación es considerada "discriminatoria, racista y peyorativa" por el presidente Hugo Chávez.

El presidente de la República, Hugo Chávez Frías, anunció que la efeméride del 12 de octubre ya no se celebraría más como el 'Día de la Raza'. Desde entonces se viene celebrando anualmente el 'Día de la Resistencia Indígena' para honrar la constancia de estos pueblos en la lucha por su dignidad.

Día de la Resistencia Indígena o Día de la Dignidad, lo cierto es que la llegada del líder de la Revolución Bolivariana permite decir hoy que el 12 de octubre de 1492, no se "celebra" como en otrora el "Día de la Raza", sino que se conmemora, se recuerda, se explica, se dice abiertamente, que ese día, inició en estas tierras de la originaria Pachamama conocida con el nombre de América el genocidio más grande que jamás haya conocido la humanidad.

La festividad originalmente conmemoraba el "descubrimiento" de América por parte de Cristóbal Colón, decretada durante el gobierno de Juan Vicente Gómez como festividad nacional. Pero este hecho no era del agrado de algunos políticos y pensadores de la izquierda venezolana, que consideraban que la festividad exaltaba el Colonialismo en detrimento de la cultura y valores de los indígenas Amerindios.

El nuevo Día de la Resistencia Indígena conmemora así la resistencia de los nativos americanos contra los conquistadores. Fue decretada de tal modo por Hugo Chávez y sancionada por la Asamblea Nacional de Venezuela.

Los pueblos indígenas, por su parte, tienen en el Gobierno Bolivariano un reconocimiento expreso de su rebeldía, que se traduce en el otorgamiento de derechos cercenados por siglos, la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la única aprobada mediante referéndum popular en 1999, contempla y reconoce para los indígenas, todo un capítulo con ocho artículos, entre otros derechos los siguientes:

La diversidad cultural y étnica presente en todos los pueblos antes y después del origen de Venezuela, es hoy un hecho irrefutable y forma parte de nuestra herencia histórica, como garantía para el mutuo enriquecimiento cultural y la comunicación humana, en los valores de paz con justicia

Articulo 119: "su organización social, política y económica, sus culturas, usos y costumbres, idiomas y religiones, así como su hábitat y derechos originarios sobre las tierras que ancestral y tradicionalmente ocupan y que son necesarias para desarrollar y garantizar sus formas de vida ".

Artículo 121: Los pueblos indígenas tienen derecho a mantener y desarrollar su identidad étnica y cultural, cosmovisión, valores, espiritualidad y sus lugares sagrados y de culto.

Artículo 122: Los pueblos indígenas tienen derecho a una salud integral que considere sus prácticas y culturas.

Artículo 124: Se garantiza y protege la propiedad intelectual colectiva de los conocimientos, tecnologías e innovaciones de los pueblos indígenas.

Artículo 125: Los pueblos indígenas tienen derecho a la participación política. El Estado garantizará la representación indígena en la Asamblea Nacional y en los cuerpos deliberantes de las entidades federales y locales con población indígena, conforme a la ley.

Fuente:http://www.rnv.gob.ve/noticias/?act=ST&f=2&t=167757

CARACAS BICENTENARIA

2011-07-10T01:59:00.005-04:30

Previamente deseo pedir disculpas por redactar éste artículo en primera persona, la finalidad es que no lo vean como “una persona ahí”, sino que, al leerlo, puedan hacer el ejercicio mental de que están escuchándome contando lo que voy redactar (¿vainas de loca?, quien quita, pero la imaginación es tan fértil que te permite crear).

Hoy sábado 6 de julio de 2011, pude salir a disfrutar de la ¡GRAN FIESTA BICENTENARIA!, con motivo de conmemorarse los fundamentales 200 años de la Declaración de la Independencia de Venezuela, del otrora imperio español “…que hoy se disfraza de gringo y aquí lo tenemos hoy…”, como diría el maestro y cantautor venezolano Alí Primera, un imperio que aliados a la Organización del Atlántico Norte (OTAN), y el Grupo Bilderberg, todos los días trata de conquistar el mundo.

Pero ese no es el tema que deseo tratar, ya habrá tiempo para ello, no deseo empañar la alegría que implica poder decir ¡SOMOS LIBRES!, gracias al empeño de un grupo de seres que hace dos siglos se empeñaron, por las razones que fuese o se plantearon en el momento.

Hoy quiero compartir con ustedes esa Caracas que poco está siendo vista en detalle por los medios, sean cuales sean, no es una crítica, tal vez sí, pero mi observación radica en que viéndolos me percaté que poco se ha mostrado en detalle, ante ello, me pregunté ¿y qué se le ha mostrado al país de esos detalles? y sin pensarlo dos veces aplico la guerrilla mediática (porque de eso también se trata).

Cabe destacar que si se ha hecho insistencia de acudir a disfrutar de los diferentes espacios y actividades que en ellos se han venido realizando, no hay que menospreciar el gran esfuerzo, empeño y sobre todo la enorme inversión para recuperar, remodelar, habilitar y promover los mismos para los caraqueños y todos los venezolanos.

Yo, que toda mi existencia he vivido en Caracas, que he sido testigo de su abandono y olvido, hoy no me queda más que agradecer de forma infinita, que me hayan devuelto esas hermosa ciudad que conocí de niña (en la actualidad cambiada y más dinámica), y que poco a poco se fue convirtiendo en una ciudad olvidad, plagada de vendedores ambulantes, ocupando plazas, calles, aceras, una ciudad sin ley; si lo desean pueden leer el post sobre Las Calles del Centro de la Ciudad, publicado en 16 de enero de 2007 en éste mismo blog.

Caracas, para la Fecha Bicentenaria, se ha llenado de color, alegría, en una palabra ¡SE HA LLENADO DE FIESTA!, que hermoso era ver el rostro de la gente, disfrutando de ella, una ciudad totalmente diferente y distinta a aquel 19 de abril de 1810 y del 5 de Julio de 1811, fechas fundamentales para la Independencia en la Batalla de Carabobo en 24 de junio de 1821 y, de lo que muchos han considerado la consolidación de la misma en la Batalla Naval del Lago de Maracaibo, en 24 de julio de 1823.

No quiero hacer comentarios en las fotografías, más bien, espero y deseo que sean ustedes quienes al verlas las saboreen, se embriaguen, las observen en los minúsculos detalles que les pueden ofrecer y que como yo ¡SE LLENEN DE PUEBLO Y DE AMOR!, porque eso fue lo que en realidad mi corazón, mi ser y mi mente se llenaron en la tarde calurosa y semi nublada, hasta que la lluvia llegó más no amilanó las ganas de seguir disfrutando a todo dar ¡LA FIESTA DE LA LIBERTAD!, que no debe quedarse allí, ¡no!, es una libertad que debemos seguir construyendo día a día y noche a noche, porque igual la canalla asecha, y no va a detenerse hasta vernos arrodillar a sus perversas intensiones.

Mi recorrido inicia en la Esq. La Pedrera (Estación Metro Capitolio) donde descendí del carro por puesto, subí hasta llegar a la Esq. La Bolsa, seguí en línea recta por la Av. Universidad (como quien va hacia la Estación Metro La Hoyada), hasta subir por el Mercado de San Jacinto, Plaza San Jacinto, Plaza Bolívar en la Esq. Principal.

Para todos ustedes, que leen, siguen, o puedan llegar a leer éste blog, con TODO MI AMOR Y CARIÑO

En éste link http://www.flickr.com/photos/13282715@N05/page6/ (págs 1 a 6) están las fotoso en éste otro
http://bit.ly/qDZv3A

Aquí estamos y seguimos

2011-06-25T14:52:00.001-04:30

Reconozco que tengo años sin escribir en mi blog, por razones incomprensibles o por incomprensión de lo comprensible, que se yo, pero son o fueron situaciones que en realidad me obligaron a dejar de escribir, porque hay momentos en que la gente le gusta es leer lo que ellos quieren, sin considerar el por qué de quien escribe.
Luego de mucho reflexionar, pernsar y meditar, he considerado la importancia de escribir lo que piense, crea o considere, la opinión ajena, bien, puede ser compartida o no, más lo fundamental es y debe ser el respeto mutuo.
Ahora bien, si me vienen con comentarios subidos de tono, ofensivos, o miserables, en realidad no pierdan su tiempo, dado que, no pienso ni quiero tomarme la molestia en devolverlos, no perderé mi tiempo con los pensamientos obtusos o los de aquellos que "creen tener la verdad" sin ni siquiera darle a la otra parte el chance a la defensa.
Nos estaremos leyendo próximamente, para hoy mis quehaceres me tienen algo ocupada, más las ganas no faltan de dejar desbordar mis dedos sobre las enormes posibilidades de la minúsculas cuadraturas del teclado.
¡He vuelto!

Las Calles del Centro de la Ciudad

2007-01-16T23:24:00.000-04:00

Hoy, cuando me dirigía a clases en el centro de la ciudad de Caracas, al que todos solemos decirle El Silencio, así no vayas al mismo Silencio (que consiste en el proyecto arquitectónico diseñado por Carlos Raúl Villanueva en el periodo presidencial del Gral. Medina) y, mucho menos consiste en un lugar tranquilo, pacifico o ideal para la meditación, por aquello del silencio; allí pude percatarme de la existencia de pocos buhoneros.

Por supuesto, esto no es nada nuevo en los días que van del mes de enero de este año 2007, ya desde el primero estos trabajadores de la economía informal dieron paso a los espacios que día tras día ocupan en varios puntos de la capital (Catia, Sabana Grande, Petare y otros), nos “otorgaron ese regalo”.

Al ser 16, ya están empezando a aparecer, en Plaza Caracas están preparando las baterías acicalando sus famosos tarantines de varios metros de ancho, largo y profundidad que invaden los espacios de esparcimiento o bien de circulación peatonal, las aceras, las esquinas, el paisaje urbano queda reducido a solo ellos y únicamente ellos, estas construcciones portátiles y desarmables pasan a ser el sujeto presente, el aire se torna pesado por la acumulación de seres empujados a caminar apretujados, sudorosos, irritables, irascibles, obstinados y predispuestos a cualquier suceso desagradable.

Pero hoy, al ellos no estar, al limitar su presencia me otorgaron la oportunidad de redescubrir una ciudad que me pareció extraña, abstracta, confundida (de esa confusión que causa el no saber donde están las cosas que siempre habían estado pero que no podía percibir porque ese otro similar me lo oculta u ocultaba.

Hoy pude caminar sin tensión, sin estrés, respirar el smog perturbador con libertad, me topé con puntos de referencia como las esquinas, estas se presentaban puntuales, indicativas de la proximidad de la calle, y no como en días pasados que debías estar a tientas para presuponer su presencia y evitar ser arrollado.

Pude toparme con una ciudad desnuda que siempre ha estado allí pero imperceptible por los tarantines tan grandes que impiden cualquier posibilidad de soñar, de imaginar, de abstraerte y salir de ti mismo y divagar en la imaginación, hasta que te toque bajarte en el punto x de tu destino.

Al no estar los buhoneros, miras a los demás como a ti, uno más existente, haciéndose presente con su existencialidad puntual o trascendental, pero está, no como alguien agresor que debes evitar por la falta de espacio para caminar ¡no!, es otro igual pero diferente, no hay música estridente y multivariada que te distraiga el observar o meditar; ese ver a la ciudad como ella misma es y como se ha venido desarrollando permitió el recuerdo, un recuerdo que se alienó porque se hizo complicado plasmar, sólo eran imágenes confusas, un colage sin mesura sin reglas sin licencias y fue en ese instante que me dio una horrible tristeza, porque aquella ciudad que en mis años he visto y me ha tocado ver se me volvió ajena, distante, rara, por un momento no sabía donde andaba y como punto referencial solo atinaba a mirar hacia los edificios.

Ya el objeto que antes tenía como próximo se perdió como referencia y ésta se logró con mirar a la altura, pero hoy, al tenerlo allí como buscando que lo identificara, que lo reconociera, que me el aproximara me impresionó. Fue como una sacudida a mi subconsciente; mientras que, mi consciencia me reclamaba su reconocimiento pero el extravío me impulsó nuevamente hacia la altura para seguirla reconociendo.

Fue una experiencia total, vivificante y complaciente que, aunque sea por unos días, pueda ser reconocido como un otro allí junto con otros más como parte de un todo complejo y abstracto con concreto, lástima que esto no se pueda repetir durante todo el año y los que están por venir.

La ciudad seguirá allí son sus diversidades, con sus buhoneros, la basura, los malos y extraños olores, la obstaculización, el impedimento, pero siempre será el centro de la ciudad donde mundos y submundos se entrecruzan para darnos una nueva oportunidad de soñar con otra ciudad posible.

Melody

La resistencia indígena ardió en el Monumento de Maria Lionza

2006-10-18T21:35:00.000-04:00

El culto a María Lionza se hizo sentir en el Monumento Natural que lleva su nombre, ubicado Sorte en el estado Yaracuy, donde sus creyentes acudieron para hacer velaciones, purificaciones, y sobre todo, para presenciar El bail de la candela.

Este baile se hace cada 12 de octubre, y consiste en un recorrido que marialonceros realizan por brasas, con la fuerza que les dan los espíritus que toman su cuerpo, según explican los creyentes, y que a su vez permite que el fuego no les haga quemaduras.

Pastor Mendoza, líder espiritual, señaló que este ritual busca la purificación y la fuerza, tal como lo hacían los indígenas luego de la invasión española por la impotencia que sentían al ser vejados ellos mismos, sus familias y sus tierras.

El ritual se realiza en tres sectores del Monumento Natural María Lionza: El Oro, Quibayo y Sorte.

El permiso

El baile de la candela se realiza a las 12:00 de la medianoche, apenas comienza el día 12 de octubre, pero la preparación para el ritual comienza desde antes.

En el sector El Oro, en las últimas horas de la tarde del 11 de octubre, un grupo de creyentes sube a una de las cabeceras de río de la montaña, donde las imágenes de María Lionza, el Negro Primero y el Cacique Guaicapuro, que son las tres potencias del culto, se encuentran en una especie de capilla de piedra, junto con las imágenes del doctor José Gregorio Hernández y Jesús de Nazareth.

Ya ubicados, los marialonceros encienden una hoguera y le piden permiso a Dios, a la reina María Lionza, y a las entidades espirituales para realizar el ritual de la candela, al tiempo que le piden por su protección y por la energía positiva.

El sincretismo con la religión católica se evidencia cuando rezan El Padre Nuestro, el Ave María, el Credo y otras oraciones, al igual que cuando cantan canciones litúrgicas.

Luego las letras a María ceden paso a los tambores que piden fuerza a los espír

!Llegó el tren!

2006-10-15T17:04:00.000-04:00

¡BRAVO VENEZUELA LLEGO EL TREN!

Desde Radioatake deseamos felicitar a toda la población de los Valles del Tuy por la inauguración del primer tramo ferroviario de Venezuela.

Esta obra, no sólo mejorará las condiciones econòmicas de la zona de los valles del estado Miranda, sino que beneficiará la calidad de vida de sus habitantes quienes podrán disfrutar de unas horas màs de sueño, descanso, disfrute familiar y lo más importante la prolongación de la vida.

Por otra parte, todos los usuarios del Tren Zamora disfrutarán del pasaje gratuito desde hoy (15-10-06) hasta el primero de enero del 2007, ello como un regalo a todos aquellos que lo utilicen como medio de traslado, como para el disfrute de quienes deseen abordarlo.

Hay que destacar que, la oposición en reiteradas ocasiones ha señalado que la obra del ferrocarril Tuy Medio se debe a que en el segundo gobierno del ex presidente Rafael Caldera, mientras ellos eran integrantes del ya extinto Congreso de la República, dieron la aprobación para el ejecutese de las obras; siendo así las cosas cabe destacar que para 1999 cuando el actual presidente Hugo Chávez Frías llegó al gobierno sólo se habían iniciado las obras en el sector de Las Mayas en Caracas, y que estas se encontraban parcialmente paralizadas por falta de presupuesto.

Fue nuestro actual Presidente quien le dió continuidad más allá de Caracas y, no conforme con eso se estructuró el diseño del Plan Ferroviario Nacional aunado a la construcción del Segundo Puente Sobre el Orinoco, los diferentes Metros de Maracaibo, Valencia y continuidad de las lìneas en Caracas; las cuales nunca se paralizaron durante el nefasto sabojate y paro petrolero.

Sí la oposición dice que gracias a ellos es que tenemos el ferrocarril a los Valles del Tuy, y si es por gobiernos anteriores, entoncesdebemos recordarles a la desmemoriada oposición que el presidente que impulsó la construcción de los ferrocarriles se llama General Antonio Guzmán Blanco, quien en el siglo XIX inició el desarrollo del país con las antiguas locomotoras.

Y sí con las obras del Metro encendimos los motores, con el ferrocarril arrancamos y con el segundo puente en el Orinoco pisaremos el acelerador hacia el progreso de Venezuela e inclusión de los excluidos sin excluir a los incluidos.

Si desean más información les recomiendo adquirir el libro Ferrocarriles y Proyecto Nacional en Venezuela: 1870 - 1925, de Samuel Hurtado Salazar de la imprenta de la Universidad Central de Venezuela, Caracas

Las cosas que hay que ver

2006-07-14T22:40:00.000-04:00

¿Bush consume cocaína?. !Nooo me digas!

Como se hacen los Huevos de Pascua

¿Por esto perdió Argentina?, lindos chicossss, peroooooooo.

Toda Madre, por más horrible que sea su hijo, ésta siempre lo amará.

Mediactivismo, producción alternativa de imágenes, televisión: una entrevista con Franco Berardi, Bifo

2006-05-06T22:43:00.000-04:00

Autor: Amador Fernández-Savater
19/Diciembre/2005

El «mediactivismo» rompe con la concepción y la práctica de la comunicación política a manos de la izquierda tradicional: el lenguaje, la capacidad expresiva de los movimientos, no es ya sólo una «tubería» a través de la que lanzar mensajes «críticos» o «revolucionarios», sino un espacio político que hay que construir. De ahí la importancia del uso emancipador de tecnologías abiertas, de plataformas cooperativas, de la noción de espacio público comunicativo (frente a la idea clásica del «órgano de expresión»). ¿Qué potencias y límites, problemas y desafíos encuentras en la experimentación mediactivista hasta el momento (indymedia, guerrilla de la comunicación, subvertising, etc.)?

La comunicación no es un instrumento de la acción política, sino la acción política misma. En primer lugar, el espacio social se construye cada vez más por medio de la proyección mediática de escenarios. La producción de imaginario es, además, un sector decisivo del proceso general de trabajo. Los productores de imágenes son una parte de los trabajadores cognitivos. Por tanto, la producción mediática independiente es, ante todo, un fenómeno de autoorganización del trabajo semiótico. En las experiencias de software libre, de open source y de P2P (peer to peer) no debemos ver sólo una innovación técnica o relacional. En esas experiencias hay indicios de un posible proceso de autonomía del cerebro colectivo frente a la estandarización capitalista.

¿Cuál es la tarea del activismo mediático en los tiempos que vienen? Su tarea no es resistirse a la transformación que se está produciendo en la infosfera y en la mente colectiva, ni oponer una naturaleza humana «verdadera» y anclada en el pasado a la deshumanización que conlleva el proceso de posthumanización. Su tarea es activar y reactivar constantemente las capacidades cognitivas, emocionales, creativas, proxémicas y eróticas que la transformación antropológica en curso tiende a desactivar, paralizándolas y sometiéndolas a la competencia económica. Por ejemplo, no creo posible resistirse a la hegemonía de lo visual ni oponerle una poética del concepto, de la palabra sin imagen. Creo que el activismo mediático debería hacer proliferar la imagen hasta el extremo, para así destruir el poder paralizante de la imagen y recuperar la energía de la imaginación.

Se ha dado por muerto muchas veces el paradigma de la contrainformación, pues ¿de qué sirve la denuncia cuando se conspira a la vista de todo el mundo? Sin embargo, Michael Moore ha conseguido un impacto enorme sobre el imaginario global con una denuncia clásica de cómo las mentiras de los poderosos sirven de pantalla a los verdaderos intereses del petróleo, el dinero y las armas. ¿Cómo es eso posible?

Hay que ser claros: la contrainformación sigue siendo indispensable y su utilidad es indiscutible. Gracias a la información independiente (o a la independencia de ciertos trabajadores cognitivos como periodistas o directores de cine) podemos saber cosas que el sistema mediático dominante trata de ocultar. Pero con ello no basta. No se trata de descubrir la verdad de la explotación y de la violencia. Esas verdades las conocemos. Sabemos muy bien que el capitalismo está destruyendo las condiciones de la vida inteligente en el planeta. Pero no sabemos cómo escapar de esta especie de solución final. Por eso no basta con denunciar el poder, sino que hay que crear las condiciones para el autogobierno del cerebro colectivo global.

Lo que podemos hacer es trabajar sobre la disonancia cognitiva que se produce entre la infosfera y la psicosfera. La denuncia y la contrainformación son muy importantes. Pero así nunca lograremos contrarrestar la capacidad de creación de conformismo de las grandes corporaciones mediáticas mundiales. Si la lucha se desarrolla sólo entre la fuerza informativa del movimiento y la de las megacorporaciones, lo llevamos claro.

Pero, en realidad, en la formación del imaginario colectivo las cosas no son tan simples. No se trata sólo del volumen de información, de la potencia cuantitativa del mensaje que el poder sea capaz de enviar hacia la mente colectiva. En el imaginario colectivo hay algo más: existe la sensibilidad, la angustia, el inconsciente. En su formación no sólo participa la infosfera, sino también la psicosfera. La relación entre infosfera y psicosfera es asimétrica, y a veces imprevisible y paradójica. Pueden producirse reacciones imprevisibles de la sociedad, como sucedió en España en marzo de 2004. La derrota de Aznar fue, sin duda, efecto de las campañas de denuncia y de contrainformación; pero fue sobre todo resultado de una movilización emotiva, de la percepción subliminal de una mentira y la creación de un circuito de comunicación espontánea de base. Es decir, fue el inconsciente social el que desafió el dominio de la infosfera.

¿Es posible utilizar las imágenes de modo no propagandístico, sino para investigar, interrogar, construir problemas? Desde la propaganda de los movimientos antifascistas en la primera mitad de siglo hasta la última película de Naomi Klein sobre Argentina observamos un uso «edificante» de las imágenes, justo y necesario, pero ¿es suficiente?

El poder de las imágenes está sobre todo en su capacidad de fascinación, de mitopoiesis, de producción narrativa que pone en perspectiva los acontecimientos de la vida cotidiana. La propaganda (propaganda fides) es transmisión de un significado, creación de consenso, es decir, de un sentido y un discurso compartidos. Aprendimos de McLuhan que la tecnología comunicativa de tipo configuracional no produce logos sino mito. En la infosfera alfabética preelectrónica, la propaganda producía efectos lógicos de consenso / disenso, y efectos sociales de cohesión y conformismo. En la infosfera electrónica lo que se transmite no es sentido ideológico, sino fascinación mítico--imaginaria.

¿Cómo retomar el trabajo político sobre el imaginario superando el impasse del «conflicto simbólico» que definió el «primer ciclo de lucha global» (campañas no logo, adbusters, reclaim the streets, contracumbres)? De algún modo, parece que la intervención sobre los códigos y los signos en comunidades de sentido (relativamente) sólidas es más sencillo (pienso en los zapatistas y su uso de multitud de símbolos «naturales»). ¿Cuáles podrían ser a tu juicio algunas de las líneas de exploración del humus subjetivo en el que se puede producir hoy imaginario alternativo en las metrópolis posfordistas?

El pánico y la depresión, el desierto emotivo y la soledad. La primera página de The Guardian del 13 de septiembre de 2004 titulaba Today's youth: anxious, depressed and anti--social («La juventud de hoy: deprimida, ansiosa y antisocial»), y describe un cuadro de devastación psíquica de los adolescentes británicos. Hace unos meses la prensa publicaba que el agua del grifo de Londres contiene rastros de Prozac. Ese es el punto de ruptura del imaginario juvenil occidental, producido por la economía competitiva capitalista. Es necesario decirle a la gente que no hay necesidad alguna de mantener ese ritmo, como sugiere Lavorare con lentezza («Trabajar con lentitud»), la película de Guido Chiesa con guión de Wu Ming que ha sido presentada en Venecia y se estrenará en otoño en los cines italianos.

Sabemos que la televisión ha ayudado a robarnos el espacio y la palabra, colonizando toda la esfera de la comunicación social, secuestrando nuestra experiencia y nuestro presente, anulando la distancia necesaria para ejercer el pensamiento crítico, despojándonos de nuestras imágenes esenciales, construyendo una mirada y un comportamiento pasivos, resignados, sometidos. Pero un buen puñado de experiencias enseñan que ese no es un mal inscrito en el medio como tal, sino que depende más bien del contexto general en el que está inserto. Una de esas experiencias es, sin duda, el movimiento de las telestreet en el que participas. Háblanos sobre ese fenómeno y sus encrucijadas actuales.

El fenómeno de las telestreet evoluciona en varias direcciones. Una de ellas es la de empujar a las administraciones de algunas ciudades a construir televisiones cívicas, como sucede en Bolonia. Las televisiones de calle han proliferado, y a principios de este verano eran más de ciento cincuenta.

Pero el problema más importante en la próxima etapa es el de inventar nuevos formatos, nuevos lenguajes de recombinación de lo visual. He visto hace poco la obra de un artista sudafricano que se llama William Kentridge: dibujos potentes y sencillísimos, montados en películas de animación. Un blanco y negro muy expresionista, con alguna traza de azul celeste y alguna mancha rosa. El capitalista, el poeta, la mujer, las masas de trabajadores que aparecen de pronto y después se disuelven. Stone Age Kino [«Cine de la edad de piedra»] lo llama Kentridge. Tele de la edad de piedra, low tech high density. No se trata de evitar o temer la imagen, sino de reducirla a su nivel elemental, deconstruirla y recombinarla. Emociones fuertes con medios sencillísimos. Eso es lo que deben hacer ahora las telestreet, creo yo.

El capitalismo cognitivo trae consigo sus propias patologías, como la nube trae la tormenta. En tus libros señalas algunas: pánico, déficit de atención, estrés, depresión ciclotímica, sobrestimulación, etc. ¿Se pueden imaginar y practicar estrategias de desaceleración, de sustracción del cuerpo a la disponibilidad absoluta que exige hoy en día el capital? Por otra parte, todos los militantes que leen los libros que has publicado hasta ahora en castellano señalan asombrados hasta qué punto las patologías asociadas al capitalismo cognitivo son las mismas que sacuden el cuerpo de los activistas en red hoy en día. ¿Es la militancia definitivamente otra patología más o se pueden reinventar figuras de la militancia que no sacrifiquen el cuerpo?

Es cierto: la militancia política lleva dentro de sí las patologías de tipo ansiógeno propias de la vida cotidiana. Además, se tiene la aguda consciencia y el sentimiento de lo inadecuados que son los instrumentos de los que disponemos (la acción política demostrativa, la propaganda, la contrainformación). Incluso el sentimiento de culpa por no haber sido capaces de parar la catástrofe de la guerra. Pero esto quiere decir que es necesario transformar las formas de militancia que hemos heredado del siglo XX, porque no hay ya ninguna necesidad de «mártires de la causa histórica» ni de vanguardias políticas. Tal vez necesitemos hoy figuras terapéuticas: terapeutas sociales, comunicadores capaces de crear espacios de comunicación feliz. El militante lleva dentro de sí (hasta en el nombre) la batalla, la lucha, el sacrificio de la propia vida en nombre de una tarea histórica superior.

Todo esto ya no funciona. Lo que tenemos que crear para el futuro y para el presente es la materialización de un modo de vida no competitivo, no agresivo, no económico que pueda dar lugar a un contagio terapéutico. Contagio terapéutico: eso es lo que se trata de crear. Zonas del territorio urbano, áreas del paisaje mediático en las que quede en suspenso las leyes del beneficio y de la guerra, pero también las de la soledad y el ansia competitiva. Es una tarea muy difícil, porque pasa por un trabajo de autoterapia.

Traducción: Manuel Aguilar Hendrickson

Fuente: http://www.wikilearning.com/
mediactivismo_produccion_alternativa_de_imagenes
_television_una_entrevista_con_franco_berardi_bifo-wkccp-7835-1.htm

Fecha de búsqueda: 06-05-2006

La Escuela, Marco Legal y la Ley Resorte

2006-05-05T22:40:00.000-04:00

1. INTRODUCCION.

Hoy día en el campo de la Educación, la Comunicación y la Tecnología se vienen experimentando cambios interesantes los cuales se agrupan en el ámbito de las llamadas Tecnologías de la Información y Comunicación Social conocidas con las siglas “TICS”, tanto así que los Medios Audiovisuales como son la fotografía, la televisión, los vídeos, el cine e incluso los multimedias obtenibles a través de Internet juegan un papel importante dentro de una educación ideal, es decir, aquella en la cual el niño y adolescente sea en realidad un ser crítico ante los hechos que percibe tanto de los medios como de la realidad que el circunda, para ello hace falta una verdadera aplicación de la Educación para los Medios donde el sujeto no sea un ser pasivo ni conformista sino uno capaz de generar transformación para un bien común y la única forma de lograrlo es a través de la participación, no solo del educando, es importante que la familia, la escuela, el personal docente, la comunidad se integre en ese proceso pero, al mimo tiempo estos deben incluirse en programas que los habilite en el campo de lo que implican los medios de comunicación en general cuales sus ventajas y desventajas, los elementos que se manejan, lo real de lo irreal, la imaginación y su utilidad, el sonido, la imagen, el espacio, el tiempo, el silencio, las pausas y acciones, los montajes, y cualesquiera otros.

Una Educación para los Medios debe romper con estilos y aplicar nuevos paradigmas que se ajusten a los nuevos tiempos, situaciones y que satisfagan las necesidades de quienes las utilizan a diario en los hogares; también se debe tener una mayor consciencia de su aplicabilidad en el campo educativo y de la enseñanza – aprendizaje lo que implicaría mayores ventajas y la utilización de nuevas técnicas para lograr en realidad un ser con amplios sentidos comparativos de que mundo y sociedad es la que desea como saber que acciones aplicar para realizar una verdadera transformación con sentido ético, moral, ambiental, etc.

Otro punto importante en la Educación para los Medios es la necesidad de facilitadotes y orientadores con amplios conocimientos en la materia, la mayoría de las veces se indica que deben ser titulados de institutos de educación superior, pero se niega o no re reconoce la capacidad que tienen los habitantes de la comunidad en cuanto a su experiencia en dichas áreas todo es cuestión de facilitarle conocimientos de tipo pedagógico para hacerles mas sencillo la metodología de la enseñanza – aprendizaje. Es importante resaltar que la tarea de una verdadera Educación para los Medios, no debe ser sólo tarea del Ministerio de Educación y Deporte, al de Comunicación e Información, el de Infraestructura, la Comisión Nacional de Telecomunicaciones, la Asamblea Nacional, las Escuelas de Educación, Arte, Filosofía, Sociología, y otras, o de los institutos de Bellas Artes, también debe incluirse al resto de la sociedad en este debate, ya que, son los hijos de esa sociedad como ella misma quien se beneficia o beneficiará de un verdadero programa destinado a al fin que tanto se mencionan en las curriculas y leyes, la de lograr un verdadero ser crítico ante su realidad y elementos obtenidos por medio o a través de la escuela.

2. MARCO LEGAL.

Es recomendable que para entender esta sección se realicen las lecturas previas o al momento de la revisión de este trabajo, ya que, colocar lo que cada una implican haría más extenso el volumen del trabajo y la idea es ser lo más conciso posible en la delimitación del punto a tratar, por otro lado, cuando colocamos los artículos que nos interesan para el desarrollo del tema, solemos mencionar los artículos que son objeto o fundamentos para la apertura de las mismas por se marcos referenciales a lo tratante en la ley, y luego referimos los más importantes en cuanto al tema de los medios de comunicación y la educación. .

- Constitución República Bolivariana de Venezuela.

Título III
- Capítulo VI, De los Derechos Culturales y Educativos.
- Artículo 102 “la educación es un derecho humano y un deber social fundamental, es democrática, gratuita y obligatoria. El Estado la asumirá como función indeclinable y de máximo interés en todos sus niveles y modalidades, y como instrumento del conocimiento científico, humanístico y tecnológico al servicio de la sociedad. La educación es un servicio público y está fundamentada en el respeto a todas las corrientes del pensamiento. Con la finalidad de desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y el pleno ejercicio de su personalidad en una sociedad democrática basada en la valoración ética del trabajo y en la participación activa. Consciente y solidaria en los procesos de transformación social consustanciados con los valores de la identidad nacional, y con una visión latinoamericana y universal. El Estado, con la participación de las familias y la sociedad, promoverá el proceso de educación ciudadana de acuerdo con los principios contenidos de esta Constitución y en la ley”.
- Artículo 103 “Toda persona tiene derecho a una educación integral. De calida, permanente, en igualdad de condiciones y oportunidades, sin más limitaciones que las derivadas de sus aptitudes, vocación y aspiraciones. La educación es obligatoria en todos sus niveles, desde el maternal hasta el niveles medio diversificado. La impartida en las instituciones del Estado es gratuita hasta el preparado universitario. A tal fin, el Estado realizará una inversión prioritaria, de conformidad con las recomendaciones de la Organización de Naciones Unidas. El Estado creará y sostendrá instituciones y servicios suficientemente dotados para asegurar el acceso, permanencia y culminación en el sistema educativo. La ley garantizara igual atención a las personas con necesidades especiales o con discapacidad y a quienes se encuentren privados de su libertad o carezcan condiciones básicas para su incorporación y permanencia en el sistema educativo. Las contribuciones de los particulares a proyectos y programas educativos públicos a nivel medio y universitario serán reconocidas como desgravámenes al impuesto sobre la renta según la ley respectiva”.
- Artículo 104 “La educación estará a cargo de personas de reconocida moralidad y de comprobada idoneidad académica. El Estado estimulará su actualización permanente y les garantizará la estabilidad en le ejercicio de la carrera docente, bien sea pública o privada, atendiendo a esta Constitución y a la ley, en un régimen de trabajo y nivel de vida acorde con su elevada misión. El ingreso, promoción y permanencia en el sistema educativo. Serán establecidos por ley y responderá a criterios de evaluación de méritos, sin injerencia partidista o de otra naturaleza no académica.
- Artículo 108 “Los medios de comunicación social, públicos y privados deben contribuir a la formación ciudadana. El Estado garantizará servicios públicos de radio, televisión y redes de bibliotecas y de informática, con el fin de permitir acceso universal a la información l los centros educativos deben incorporara el conocimiento y aplicación de las nuevas tecnologías, de sus innovaciones, según los requisitos que establezca la ley”.

- Ley Orgánica de Educación.

Si bien, esta ley es importante en todos sus artículos dado a que rige todo el Sistema Educativo de la Nación, destacaremos aquellos más relevantes para el tema que estamos tratando.
Título I
Disposiciones Fundamentales.
- Artículo 1 establece las directrices y bases de la educación.
- Articulo 2 indica la función de la educación.
- Artículo 3 sobre la finalidad de la educación
- Artículo 4 la educación como medio de mejoramiento de la comunidad y factor primordial del desarrollo nacional.
- Artículo 5, de la libertad para la dedicación de áreas (ciencia, técnica, artes o letras).
- Artículo 6, derecho a recibir educación según aptitudes y aspiraciones.
- Artículo 11, medios de comunicación como instrumentos esenciales para el desarrollo del proceso educativo.
- Artículo 13, promoción de la participación familiar, comunitaria e institucional.
Título II
De los Principios y Estructura del Sistema Educativo.
- Capítulo II, De la Educación Pre-escolar.
- Artículo 20, estímulo y desarrollo de programas y cursos especiales de capacitación de la familia y la comunidad en función de los menores y con la utilización de los medios de comunicación.
- Capítulo III, De la Educación Básica.
- Artículo 21, finalidad de la Educación Básica.
- Capítulo VII, De la Educación Estética y de la Educación para las Artes.
- Artículo 36, “ la educación estética tiene por objeto el desarrollo de las potencialidades espirituales y culturales de la persona, mediante el conocimiento y práctica de las artes y el fomento de actividades estéticas …”
Título VII
De las Faltas y las Sanciones.
- Artículo 127, de las fallas y sanciones aplicables a los medios de comunicación ante lo previsto en el artículo 11 de esta ley.

- Reglamento General de la Ley Orgánica de Educación.

Título I

Disposiciones Generales
- Artículo 3, finalidad del proceso educativo referidos en los artículos 7; 21; 23 y 39, de la Ley Orgánica de Educación (para el presente trabajo no se contemplarán el 23 y 39).
- Artículo 5, la obligación por parte de los docentes de impartir la enseñanza-aprendizaje a sus alumnos en los diferentes niveles del Sistema Educativo.
- Artículo 6, finalidad de la educación indicada en el artículo 3 de la Ley Orgánica de Educación y de la participación de los medios de comunicación en el proceso de aprendizaje.
- Artículo 7, planes, programas y especificaciones en el currículo educativo.
- Artículo 8, revisión y actualización del régimen de estudio en sus niveles y modalidades.
- Artículo 9, utilización de los medios de comunicación mencionados en los artículos 11; 20; 34; 40; 43; 45; 54; 107; 127 y 128 (se considerarán el 11, 20 y 127).
- Título II
De la Estructura del Sistema Educativo
- Capítulo VI, De la Educación Estética y de la Formación para las Artes.
- Artículo 37, de la protección, promoción, rescate, difusión, desarrollo, estímulo, valoración, respeto, creación, investigación, estudio, y otros, relacionados y/o vinculados con el patrimonio, el arte (en sentido amplio), y la estética.
- Artículo 38, refiere a las políticas y diseño sobre educación estética y formación para las artes en el Sistema Educativo; promoverá la formación de profesionales en dichas áreas; propiciará el reconocimiento y acreditación en las mismas. Este artículo es vinculante al artículo 36 de la Ley Orgánica de Educación.

- Ley Orgánica para la Protección del Niño y del Adolescente.

Titulo I
Disposiciones Generales,
- Artículo 1. En relación al objeto de la ley.
- Artículo 2. Definición de niño y adolescente.
- Artículo 3. Principio de igualdad y no discriminación.
- Artículo 4. Obligaciones generales del Estado.
- Artículo 5. Obligaciones generales de la familia.
- Artículo 6. Participación de la sociedad.
- Artículo 7. Prioridad absoluta.
- Artículo 8. Interés superior del niño.
Título II
Derechos, Garantías y Deberes.
- Capítulo II, Derechos Garantías y Deberes
- Artículo 54. Obligación de los Padres, Representantes o Responsables en Materia de Educación.
- Artículo 55. Derecho a Participar en el Proceso de Educación.
- Artículo 56. Derecho a Ser Respetado por los Educadores.
- Articulo 57. Disciplina Escolar Acorde con los Derechos y Garantías de los Niños y Adolescentes.
- Artículo 68. Derecho a la Información Parágrafos 1, el Estado y todos los pertenecientes a la sociedad tienen la obligación de que los niños y adolescentes reciban información veraz, plural y adecuada a su desarrollo; 2, el Estado debe garantizar a niños y adolescentes el acceso a todo lo vinculado con la información, documentación, bibliotecas, entre otros.
- Artículo 69. Educación Crítica para Medios de Comunicación. Parágrafos 1, educación crítica para los medios de comunicación debe incorporarse en los programas de educación y asignaturas obligatorias; 2, el Estado y la sociedad deben garantizar a niños y adolescentes programas de educación crítica para los medios de comunicación.
- Artículo70. Mensajes de los Medios de Comunicación Acordes con Necesidades de los Niños y Adolescentes.
- Artículo 71. Garantía de Mensajes e Informaciones Adecuadas.
- Artículo 72. Programaciones Dirigidas a Niños y Adolescentes.
- Artículo 73. Fomento a la Creación, Producción, y Difusión de Información Dirigida a Niños y Adolescentes. Parágrafos 1, el Estado debe establecer políticas y presupuesto para la creación, producción y difusión de información acorde a niños y adolescentes; 2, el Consejo Nacional de Derechos definirá las orientaciones generales para la generación por parte del Estado de los materiales informativos, libros, publicaciones, y otros, como los formatos adecuados para los niños y adolescentes.
- Articulo 75. Informaciones e Imágenes Prohibidas en Medios Dirigidos a Niños y Adolescentes.
- Artículo 81 Derecho a participar.
- Artículo 93 Deberes de los Niños y Adolescentes, letra f, cumplir sus obligaciones en materia de educación.
Título III
Sistema de Protección del Niño y del Adolescente.
- Capítulo II, Políticas y Programas de Protección del Niño y Adolescente.
- Sección Primera
- Políticas
- Artículo 120. Definición y Contenido, la política de protección y atención al niño y al adolescentes es el conjunto de orientaciones y directrices, de carácter público, dictadas por los órganos competentes, a fin de guiar acciones dirigidas a asegurar los derechos y garantías consagrados en esta ley.
- Artículo 121. Responsabilidad, el Estado y la sociedad son responsables por la formulación, ejecución y control de las políticas de protección del niño y adolescente.
- Artículo 122. Obligatoriedad, las políticas adoptadas según la ley son de carácter vinculante y de acuerdo a la competencia
- Sección Segunda.
- Programas.
- Artículo 123. Definición, “es la secuencia de acciones desarrolladas por personas o entidades como fines pedagógicos de protección, atención, capacitación, inserción social, fortalecimiento de relaciones afectivas y otros valores, dirigidas a niños y adolescentes”.
- Artículo 124. tipos, letras: f, formación, adiestramiento y capacitación dirigida a los adultos como a niños y adolescentes; i, comunicacionales para garantizar suficiente información, mensaje y programas dirigidos a niños y adolescentes; k, promoción y defensa para que los niños y adolescentes conozcan sus derechos y deberes como la forma de defenderlos; l, culturales para la preparación artística, respeto y difusión de los valores autóctonos de la cultura universal.
- Capítulo IV, Organos Administrativos de Protección. Consejos de Derechos del Niño y Adolescente.
- Sección Segunda.
- Consejo Nacional de Derechos.
- Artículo 137, Atribuciones, letra h, orientar la política en materia de comunicación e información para niños y adolescentes.
- Capítulo IX, Infracciones a la Protección Debida. Sanciones.
- Sección Segunda.
- Infracciones y Sanciones.
- Artículo 220. Violación de Derechos y Garantías en Instituciones, serán sancionados todos aquellos que trabajen en escuelas, planteles, institutos, etc., que amenacen o violen lo establecido en esta ley.
- Artículo 226. Violación del Derecho a la Educación.
- Artículo 233. Omisión de Información Acerca de la Naturaleza de un Espectáculo Público, referente al tipo de espectáculo y la edad permitida para ser visto por niños y adolescentes.
- Artículo 234. Actuación de los Medios de Comunicación en Desacuerdo con esta Ley, transmitan comunicación, información o imágenes contrarias a la ley.
- Artículo 235. Suministro o Entrega de Material de Difusión de Imágenes o Sonido.
- Artículo 236. Suministro y Exhibición de Material Impreso, cuando se le venda o suministre a niños y adolescentes cualquier tipo de material no acorde con su edad y lo previsto en la ley.

- Ley Aprobatoria de la Convención sobre los Derechos del Niño.

Parte I.
- Artículo 17, los Estados Partes reconocen la importancia de los medios de comunicación y velarán porque los niños reciban el material adecuado para el fomento de los valores, salud mental, etc., como la elaboración de directrices apropiadas para la protección en relación a los contenidos que pudiesen resultare perjudiciales.
- Artículo 28, los Estados Partes reconocen el derecho de los niños a la educación.
- Artículo 29, los Estados Partes convienen en que la educación del niño debe estar encaminada a: desarrollo de su personalidad, el respeto a los valores humanos, a las libertades fundamentales, el respeto a los padres, a su identidad idioma, a asumir una vida responsable, al medio ambiente, etc.

- Ley Orgánica de Telecomunicaciones.

Titulo I
Disposiciones Generales.
- Artículo 1, objeto de la ley, el establecimiento del marco legal de regulación de las telecomunicaciones excluyendo la regulación relacionada con el contenido de las transmisiones y comunicaciones.
- Artículo 2, objetivos generales de la ley, numerales 1, “defender los intereses, asegurando su derecho al acceso a los servicios de telecomunicaciones, en adecuadas condiciones de calidad, y salvaguardar, en la prestación de estos, la vigencia de los derechos constitucionales, en particular el del respeto a los derechos al honor, a la intimidad, al secreto en las comunicaciones y el de la protección a la juventud y la infancia. A estos efectos, podrían imponerse obligaciones a los operadores de los servicios para la garantía de estos derechos”; 2, promover y coadyuvar el ejercicio del derecho de las personas a establecer medios de radiodifusión sonora y televisión abierta comunitarias de servicio público sin fines de lucro, para el ejercicio del derecho a la comunicación libre y plural”.
- Artículo 4, conceptos de telecomunicación, espectro radioeléctrico y bandas de frecuencia.
Título II
De los Derechos y Deberes de los Usuarios y Operadores.
- Capítulo I, De los Derechos y Deberes de los Usuarios.
- Artículo 12, derechos de los usuarios, numerales 1, acceder en igualdad a los servicios de telecomunicaciones y su eficiencia; 2, la privacidad e inviolabilidad de sus telecomunicaciones según lo expresa la constitución; 3, ejercer individual y colectivamente su derecho a la comunicación libre y plural en las telecomunicaciones y lo previsto en la ley.
- Artículo 13, deberes de los usuarios, numeral 5, informar a la Comisión Nacional de Telecomunicaciones sobre hechos que puedan ir en contra de las privaciones de la ley.
- Capítulo II, De los Derechos y Deberes de los Operadores.
- Artículo 14, de los derechos.
- Artículo 15, de los deberes, numerales 1, respetar los derechos de los usuarios establecidos en la Constitución y en la ley, a una información adecuada y, no engañosa sobe el contenido y características de los productos y servicios que consumen, a la libertad de elección y a un trato equitativo y digno; 6, cumplir las decisiones que de conformidad con esta Ley y sus reglamentos dicte la Comisión Nacional de Telecomunicaciones.
- Artículo 37, sobre las competencias de la Comisión Nacional de Telecomunicaciones, numerales 1, “dictar normas y planes técnicos para la promoción, desarrollo protección de la telecomunicaciones en el espacio geográfico”; 5, “ofrecer adecuada y oportuna protección a los usuarios y operadores, cuando ello sea necesario de conformidad con la ley”; 19, “requerir de los usuarios y de los operadores de servicios, las informaciones que considere convenientes, relacionadas con materias relativas al ámbito de sus funciones”.
Título VI
De los Recursos Limitados.
- Sección Tercera, De la Adjudicación Directa.
- Artículo 104, de la adjudicación directa del espacio radioeléctrico por parte de Comisión Nacional de Telecomunicaciones (CONATEL) y el Ministerio de Infraestructura en cuanto al uso comunitario.
Título XII
Del Régimen Sancionatorio.
- Capítulo I, Disposiciones Generales.
- Artículo 161, de la responsabilidad derivada del incumplimiento de la ley.
- Artículo 162, de las infracciones a la ley en materia de protección y educación al consumidor y usuario.
Título XIII
Disposiciones Finales y Transitorias.
- Capítulo I, Disposiciones Finales.
- Artículo 200, sobre la promoción de estaciones de radiodifusión sonora y televisión abierta comunitarias de servicio público, sin fines de lucro, como medios para la educación, el servicio, y otros.
- Artículo 201, promoción por parte del Estado de organizaciones de usuarios de telecomunicaciones.

- Reglamento de Radiodifusión Sonora y Televisión Abierta Comunitarias de Servicio Público sin Fines de Lucro.

- Capítulo I, disposiciones generales,
- Artículo 1, objeto; régimen general, requisitos, características, limitaciones y obligaciones de los prestadores de este tipo de servicios.
- Artículo 2, definiciones; comunidad, estación, fundación comunitaria, localidad, período de transmisión, productor comunitario, productor independiente, producción comunitaria, radiodifusión sonora comunitaria, televisión abierta comunitaria, operador comunitario.
- Capítulo IV, obligaciones de los operadores comunitarios.
- Artículo, 25 régimen regulatorio sujeto a la Ley Orgánica de Telecomunicaciones.
- Artículo 26, numeral 2, Programación de tipo educativo, cultural e informativo,
- Artículo 27, programas de capacitación y educación en materia de producción sonora o audiovisual.
- Artículo 28, medio y mensaje de índole comunitaria.

- Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisión.

- Capitulo I. Disposiciones Generales, Objetivo y Ambito de Aplicación de la Ley
- Artículo 1, difusión y recepción de mensajes, la responsabilidad social de los prestadores de servicios de radio y televisión, de anunciantes, productores nacionales e independientes y los usuarios y usuarias, para fomentar el equilibrio democrático, la justicia social, la formación ciudadana, la cultura la educación entre otros.
- Interés, Orden Público y Principios de Aplicación e Interpretación.
- Artículo 2, del espectro radioeléctrico, de la interpretación y aplicación de esta Ley y, de la relación jurídica.
- Objetivos Generales. Artículo 3.
- Idioma, Lengua, Identificación, Intensidad de Audio e Himno Nacional
- Artículo 4, las transmisiones y difusiones serán en idioma castellano y sus excepciones.
- Tipos de Programas
- Artículo 5, 1.- programa Cultural y educativo; 2.- programa informativo; 3.- programa de opinión; 4.- programa recreativo; 5.- programa mixto.
- Elementos Clasificados.
- Artículo 6, 1.- elementos de lenguaje (imágenes y sonidos), tipos A, B, C.; 2.- elementos de salud (imágenes o sonido), tipos A, B, C, D; 3.- elementos de sexo (imágenes o sonido), tipos A, B, C, D, E; 4.- elementos de violencia (imágenes o sonidos), tipos A, B, C, D, E.
- Capitulo II, De la Difusión de Mensajes.
- Tipos, Bloques de horarios y Restricciones.
- Artículo 7, 1.- horario todo usuario; 2.- horario supervisado; 3.- horario adulto.
- Capitulo IV, De la Democratización y Participación.
- Organización y Participación Ciudadana
- Articulo 12, derechos de los usuarios y usuarias.
- Democratización en los Servicio de Radio y Televisión.
- Artículo 14, la radio y la televisión deberán difusión en el horario todo usuario de programas culturales y educativos, informativos o de opinión dirigidos especialmente a niños y adolescentes.
- Democratización en los Servicios de Radio y Televisión Comunitarios de Servicios Públicos sin fines de lucro.
- Artículo 16, sobre la difusión, numerales: 1, menajes con fines de permitir el desarrollo de la educación para la percepción crítica de los mensajes, el bienestar y la solución de problemas de la comunidad; 2, programas que permitan la participación de la comunidad con fin de hacer posible el derecho a la comunicación.
- Democratización en los Servicios por Suscripción.
- Artículo 17, pondrán a la orden del órgano rector del Ejecutivo Nacional en materia de comunicación e información espacios gratuitos para la transmisión de producciones comunitarias con predominio de programas culturales y educativos.
- Capitulo V, Organos con Competencia en Materia de Responsabilidad Social en Radio y Televisión.
- Competencias de la Comisión Nacional de Telecomunicaciones.
- Artículo 19, ejecutar políticas de regulación y promoción, fomento de producción nacional dirigidas a niños y adolescentes, mejoramiento y capacitación de productores nacionales, entre otros.
- Directorio de Responsabilidad Social.
- Articulo 20.
- Consejo de Responsabilidad Social, articulo 21.
- Capitulo VI, Del Fondo de Responsabilidad Social y de las Tasas.
- Del Fondo de Responsabilidad Social.
- Articulo 24, estará destinado al financiamiento de proyectos para el desarrollo y fomento de audiovisuales o sonoros para radio y televisión, de educación para la recepción crítica de los mensajes, y de la investigación relacionada con la comunicación y difusión de mensajes.

- Ley de Protección al Consumidor y al Usuario.

Título I
Disposiciones Generales
- Capítulo I, Objeto y Definiciones
- Artículo 1, el objeto de esta ley es la defensa, protección y salvaguarda de los derechos e intereses de los consumidores y usuarios, su organización, educación, información y orientación; así como establecer los ilícitos y los procedimientos para la aplicación de las sanciones.
- Artículo 2, sobre la definición de consumidores y usuarios.
- Artículo 3, definición de proveedores.
- Artículo 4, definición de bienes y servicios.
- Capítulo II, De los Deberes de los Consumidores y Usuarios
- Artículo 6, sobre los derechos de los consumidores y usuarios.
- Artículo 8, los derechos de los consumidores y usuarios son irrenunciables.
- Capítulo III, De las Asociaciones de Consumidores y Usuarios.
- Artículo 9, sobre la definición de asociaciones de consumidores y usuarios.
- Artículo 10, sobre los objetivos de las asociaciones de consumidores y usuarios.
- Artículo 11, sobre el patrimonio de las asociaciones y federaciones de consumidores y usuarios.
Título III
Del Instituto para la Defensa y Educación del Consumidor y del Usuario (INDECU).
- Capítulo I, De su Estructura y Funciones.
- Artículo 72, sobre la creación y finalidad del instituto para la Defensa y Educación del Consumidor y del Usuario.
- Artículo 73, sobre la orientación y educación que debe aplicar el instituto hacia los consumidores y usuarios.
- Artículo 77, sobre la Junta de Sustanciación para la comprobación de las infracciones a esta ley.
- Artículo 86, sobre la competencia del Instituto para la Defensa y Educación del Consumidor y del Usuario (INDECU), numerales: 6, sondeos, investigaciones y encuestas sobre las necesidades de los consumidores y el usurario; 7, “promover y realizar cursos, seminarios, conferencias, publicaciones y otras acciones dirigidas a la educación y asesoramiento de los consumidores y usuarios, par racionalizar su conducta en el mercado”; 10, “estimular al sector privado a la publicación de revistas de interés para los consumidores y usuarios”; 12, “procurar la reconciliación en los reclamos que los consumidores y usuarios presenten, sin perjuicio de las acciones o recursos que a éstos correspondan”; 15, “denunciar ante los tribunales competentes los hechos perjudiciales al consumidor y al usuario que estén tipificados como delitos en el Código Penal o en otras leyes; y hacer el seguimiento de los procedimientos iniciados”; 17, “educar e informar al proveedor, al consumidor y al usuario sobre sus deberes y derechos”; 21, “los demás que señalen esta y otras leyes especiales”.

3. LA EDUCACION PARA LOS MEDIOS AUDIOVISUALES EN LAS LEYES VENEZOLANAS, A PROPOSITO DE LA LEY DE RESPONSABILIDAD SOCIAL EN RADIO Y TELEVISION.

Ahora bien, tomando como punto de partida la Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisión y tratamos de establecer las conexiones necesarias con las demás leyes aquí mencionadas, nos daremos cuenta que, siendo la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999) el texto fundamental que rige todo los sistemas del Estado-Nación, especifica que la educación será gratuita, democrática, plural, obligatoria, un derecho humano, un deber social, integral, de calidad, igualitaria, sin discriminación de ninguna índole, promoción de la educación ciudadana y otros aspectos, cuando leemos el artículo 108, la función de los medios de comunicación tanto públicos como privados se restringe, a la contribución en la formación ciudadana sin considerar otros puntos importantes en cuanto a la educación o una mayor participación de estos en el aspecto educativo. No negamos que la educación en si misma implique la formación ciudadana pero consideramos que los medios deben ir más allá de transmitir imágenes o sonidos de cómo ser un mejor ciudadano, además, ser un buen ciudadano también requiere el manejo de elementos adecuados de discernimiento y sentido común.

Si analizamos la Ley Orgánica de Educación (1980) Título I Disposiciones Fundamentales, en su artículo 3 “la educación tiene como finalidad fundamental el pleno desarrollo de la personalidad y el logro de un hombre sano, culto, crítico y apto para convivir en una sociedad democrática...”. Artículo 11 “los medios de comunicación social son instrumentos esenciales para el desarrollo del proceso educativo, en consecuencia, aquellos dirigidos por el Estado serán orientados por el Ministerio de Educación y utilizados por éste en la función que le es propia. Los particulares que dirijan o administren estaciones de radiodifusión sonora o audiovisual están obligados a prestar su cooperación a la tarea educativa y ajustarán su programación para el logro de los fines y objetivos consagrados en la presente Ley...”. Artículo 20 “el Estado desarrollará y estimulará la realización de programas y cursos especiales de capacitación de la familia y de todos los miembros de la comunidad para la orientación y educación de los menores. Igualmente se realizarán, con utilización de los medios de comunicación social, programaciones encaminadas a lograr el mismo fin”. Artículo 21 “la educación básica tiene como finalidad contribuir a la formación integral del educando mediante el desarrollo de sus destrezas, y de su capacidad científica, técnica, humanística y artística; cumplir funciones de exploración y de orientación educativa y vocacional e iniciarlos en el aprendizaje de disciplinas y técnicas que le permitan el ejercicio de una función socialmente útil; estimular el deseo de saber y desarrollar la capacidad de se de cada individuo, de acuerdo con sus aptitudes. La educación básica tendrá una duración no menor de nueve años. El Ministerio de Educación organizará en este nivel, cursos artesanales o de oficios que permitan la adecuada capacitación de los alumnos. Artículo 36 “la educación estética tiene por objeto contribuir al máximo desarrollo de las potencialidades espirituales y culturales de la persona, ampliar sus facultades creadoras y realizar de manera integral su proceso de formación general. Al efecto, atenderá de manera sistemática el desarrollo de la creatividad, la imaginación, la sensibilidad y la capacidad de goce estético, mediante el conocimiento y práctica de las artes y el fomento de actividades estéticas en el medio escolar y extra-escolar. Asimismo, prestará especial atención y orientará a las personas cuya vocación, aptitudes e intereses estén dirigidos al arte y su programación, asegurándoles la formación para el ejercicio profesional en este campo mediante programas e instituciones de distinto nivel destinados a tales fines.”

Como podemos apreciar una cosa es la Educación y otra los Medios de Comunicación. Por una parte la educación, desde el punto que estamos tratando, estima que el resultado final en el individuo que curse la etapa básica debe manejar elementos tanto críticos como estéticos; por otra, nos dice que los medios de comunicación, en este caso los audiovisuales, deben colaborar con programaciones dirigidas al fortalecimiento no solo de la formación ciudadana sino de lo que en el aula se imparte, ellos vendría a ser un elemento reforzador positivo de lo aprendido y aprehendido, pero, ¿estos dos aspectos se cumplen?, la respuesta que nos damos es no, dado que en el complejo mundo de la educación, la comunicación, la información y la tecnología hay múltiples factores que inciden en ellos de forma afirmativa y negativamente y, los medios audiovisuales públicos y privados tampoco cumplen con lo establecido en esta ley.

Es importante mencionar que durante la revisión de las curriculas de la segunda etapa (cuarto, quinto y sexto grados), encontramos un detalle interesante en las áreas de Lengua y Literatura y, Educación Estética en ellas es donde se estipulan los medios audiovisuales como la fotografía, el cine, la TV, los videos como parte fundamental de dicho campo, en muchos aspectos refiere la intensión crítica ha desarrollar, pero el punto está en que medida esos contenidos se cumplen en las aulas y si en realidad son impartidos tal como indican.. Señala el Lic. Pablo Ramos Ribero en su artículo de Internet “Educación y Comunicación un Agujero Negro” (2002), “al analfabetismo, endémico aun en mucho de nuestros países, se añade un nuevo desafío, el analfabetismo e la imagen. El hincapié hecho por los expertos asistentes al Encuentro Regional de Alto Nivel sobre Políticas Culturales Audiovisuales en América Latina y el Caribe(1991) referido a la necesidad reestablecer programas de educación para los medios audiovisuales a través de los cuales se aprenda la lectura y escritura del lenguaje audiovisual y se superen los analfabetismos tecnológicos, encuentra, como contrapartida, la casi total inexistencia de políticas culturales que resitúen al audiovisual como lo que sustancialmente debe ser; vehículo de cultura creador y no solo transmisor de manifestaciones culturales y educativas”; en tal sentido, podemos añadir que lamentablemente las curriculas indican una cosa pero los docentes se centran en ese punto, en la parte cultural, entendida como valor universal, pero dudamos que apliquen las bases como para una educación hacia y desde lo audiovisual con ópticas que incentiven una verdadera participación del alumno en el campo de la criticidad, buena o mala, de los medios audiovisuales.

Al respecto Ramos Ribero nos dice “Educación y comunicación han de combinarse en un proceso capaz de incidir en la formación de un sujeto activo, crítico y participativo ante los medios y tecnologías de la información y la comunicación. Sujeto que debe convertirse en agente transformador de su destino humano y que, conocedor de códigos y lenguajes, discrimine lo que de alienante pueda haber en las propuestas comunicacionales y de respuestas expresivas y originales, nacidas de sus aspiraciones como individuo y ente social comprometido” (2002).

En el Reglamento de la Ley Orgánica de Educación (2003) encontramos que el artículo 5 relativo a la responsabilidad que tienen los docentes de enseñar con técnica pedagógicas a sus alumnos, el artículo 9 especifica que los Medios de Comunicación se utilizarán en el desarrollo del proceso educativo, mientras que en relación a la Educación Estética tenemos que el artículo 37 “al Ministerio de Educación, Cultura y Deportes, en la modalidad de educación estética y de la formación para las artes, le corresponde :
1.- proteger el patrimonio artístico cultural venezolano y estimular y fortalecer la identidad nacional;
2.- promover, rescatar y difundir las manifestaciones folklóricas y las de tradición popular, a los fines de conservar y acrecer nuestro acervo de valores nacionales;
3.- Desarrollar en el individuo las capacidades de observación, comprensión, experimentación, análisis, interpretación y valoración estética, en las artes visuales, música y artes escénicas;
4.- estimular las manifestaciones artísticas, tanto individuales como institucionales;
5.- proporcionar la valoración y el respeto hacia la libre expresión de las tendencias y estilos artísticos; sea cual fuere la época de su creación;
6.- fomentar programaciones de investigación y extensión artísticas en todas sus manifestaciones; y,
7.- promover la creación de centros o grupos artísticos y la realización de congresos, exposiciones, festivales o similares, a nivel nacional, regional, zonal, distrital y de planteles.

El Ministerio de Educación, Cultura y Deportes determinará otros fines y actividades que considere pertinentes para esta modalidad.”. Artículo 38 “a los fines del cumplimiento de lo dispuesto en el artículo 36 de la Ley Orgánica de Educación, el Ministerio de Educación, Cultura y Deportes, diseñará y ejecutará políticas sobres la educación estética y de formación para las artes en el medio escolar y extra escolar, promoverá la formación profesional en artes plásticas, musicales y escénicas, mediante programas e instituciones integrados en su sistema articulado; propiciará el reconocimiento y acreditación académica de las carreras, cursos y actividades y perfeccionamiento en estos campos cuando resulte procedente, así como la forma de acreditarlos. Igualmente garantizará la prosecución de estudios de las personas cuya vocación, aptitudes e intereses estén dirigidos al arte y su promoción.”

Como vemos, los criterios estéticos manejados en le Ley Orgánica de Educación y en su Reglamento se complementan entre sí pero hay un factor que no es tomado en cuenta tal es el caso de los medios de comunicación, a estos se les toma como contribuyentes de educación ciudadana y programadores de espacios educativos, pero la ley y su reglamento no especifican desde el punto de vista estético cual debe ser la prioridad y/o la importancia de los mismos en cuanto a una Educación para los Medios, solo se limita a indicar en que sentido participan pero no en que forma puede o deben estimular la participación del individuo. También, se centra en considerar la educación estética en sentido de los valores culturales integralmente pero no contempla el sentido crítico a desarrollar en el sujeto; por otra parte, el artículo 35 del reglamento señala que el Ministerio de Educación, Cultura y Deportes, hoy conocido como Ministerio de Educación y Deportes, es en cierta forma responsable de la mejora en la formación instruccional y profesional del docente, la pregunta que nos realizamos es ¿existirá algún programa dedicado a la educación para los medios destinado a los profesionales de la educación que les permitan desarrollar un mejor trabajo crítico y donde los educando salga beneficiados?.

En el Plan Decenal de Educación (1993-2003, p. IV-12) tenemos que “particular importancia tiene la educación estética, y en especial el folklore, como una vía para neutralizar la influencia negativa de los medios de comunicación, caracterizada por la violencia, la pornografía y el mal gusto. La televisión (TV) ha impuesto patrones de culturas foráneas y entre ellos manifestaciones musicales, costumbres y modos ajenos a las tradiciones, e idiosincrasia propia por lo que, a veces, se convierte en vehículo de desnaturalización del lenguaje y de la identidad nacional. La influencia de la TV se manifiesta en los hogares, en las relaciones familiares, en la adopción de modelos esteriotipados y hasta en las actividades culturales de las instituciones educativas, signadas por modelos foráneos.

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La formación para las artes atiende a la preparación de recursos humanos en los campos de la creación, interpretación, administración y gerencia cultural. Los institutos especiales de bellas artes, de nivel superior deben garantizar una sólida formación profesional, una visión holística del hecho artístico y una concepción clara de la responsabilidad del artista en el desarrollo del arte y la sociedad.”

Nuevamente nos encontramos con la estética, los medios y los docentes, es la misma problemática que acabamos de exponer, la estética la circunscriben a la mera contemplación del arte entendido en sentido general pero ¿son los medios de comunicación un arte?, ¿son los medios audiovisuales un arte?, una cosa es que se proyecte, produzca, realice, edite, circule y consuman materiales audiovisuales que tenga sus vínculos artísticos y otra muy distinta es considerar a los medios de comunicación y el poder que ellos implican como un arte.

Pensamos que hay que ir más allá, del sentido de la belleza, de la contemplación, la abstracción, la observación, la admiración, del aspecto técnico o del manejo de herramientas y del aspecto cultural; si en realidad se desea un sujeto crítico y creador algo hay que hacer, no podemos solo circunscribirnos en el elemento contemplativo y de los conocimientos básicos o como solemos decir, para que el sujeto tenga los elementos fundamentales con los cuales distinguir imágenes, sonidos, espacio, tiempo, forma, figura, signo, símbolo, movimiento, luz, distribución espacial y temporal, etc. El otro detalle, en esta parte, es que la responsabilidad se desplaza exclusivamente hacia los entes de educación superior en bellas artes como los generadores de profesionales expertos en la materia sin considerar a los de instituciones universitarias, técnicas o pedagógicas, y nuevamente nos preguntamos ¿estarán estos futuros profesionales capacitados para una verdadera educación para los medios?, ¿en los pensum de estudios estipularán lo que es la educación para los medios?, ¿son en realidad profesionales críticos los que salen de los entes superiores educativos?.

Si pasamos a lo que se refiere a la Ley Orgánica para la Protección del Niño y del Adolescente (LOPNA, 1998)), a la Ley Orgánica de Telecomunicaciones (2000) y al Reglamento de Radiodifusión Sonora y Televisión Abierta Comunitarias de Servicio Público sin Fines de Lucro (2001), encontraremos temas bien interesantes que ya en sí mismos implican un estudio más a fondo sobre los puntos que tratan.

La LOPNA refiere los múltiples derechos a los cuales tienen derecho niños y adolescentes, como aquellos que con ellos se relacionan, la educación, la familia, la comunidad, la sociedad, las instituciones, etc. En lo referente a los medios de comunicación tenemos que el artículo 69 señala que deben tener una educación crítica para los medios de comunicación incorporada a los planes y programas de educación y a las asignatura obligatorias, y es el Estado y la sociedad los garantes de que ello se cumpla; en el artículo 70 los medios de comunicación deben destinar programaciones exclusivas para niños y adolescentes con la finalidad de atender sus necesidades informativas, las que mencionan son: educativas, culturales, científicas, artísticas, recreacionales, deportivas, y la promoción de los deberes, garantías y derechos de niños y adolescentes, los artículos 71 y 72 destinados a los mensajes, la publicidad y programación adecuada a niños y adolescentes, pero cuando vemos el tema sobre las infracciones y las sanciones encontramos lo siguiente artículo 234 “Actuación de los Medios de Comunicación en Desacuerdo con esta Ley.

Quien transmita, por cualquier medio de comunicación, informaciones o imágenes en contraposición a esta Ley o a las regulaciones de los órganos competentes, en horario distinto al autorizado, sin aviso de calificación o que haya sido clasificado como inadecuado para los niños o adolescentes admitíos al espectáculo, será sancionado con multa de uno o veinte meses de ingreso. En estos casos, procede igualmente, según la gravedad de la infracción, la suspensión de la programación del medio de comunicación de que se trate hasta por dos días.”, tal y como podemos apreciar, el artículo solo se limita a la parte del contenido pero no a la negativa u omisión de los medios a transmitir programas acordes a los niños y adolescentes. Pero en el artículo 73 “Fomento a la Creación, Producción y Difusión de Información Dirigida a Niños y Adolescentes. El estado debe fomentar la creación, producción y difusión de materiales informativos, libros. Publicaciones, obras artísticas y producciones audiovisuales, radiofónicas y multimedias dirigidas a los niños y adolescentes, que sean de la más alta calidad, plurales, y que promuevan los valores de paz, democracia , libertad, tolerancia, igualdad entre las personas y sexos así como el respeto a sus padres, representantes o responsables y a su identidad nacional y cultural.

Parágrafo Primero: El Estado debe establecer políticas a tal efecto y asegurar presupuesto suficiente, asignado específicamente para cumplir este objetivo.

Parágrafo Segundo: El Consejo Nacional de Derechos definirá las orientaciones generales a seguir por el Estado en materia de fomento de materiales informativos, libros, publicaciones, obras artísticas y producciones audiovisuales, radiofónicas y multimedias dirigidas a los niños y adolescentes. Asimismo, establecerá los requisitos generales en relación al contenido, género y formatos que éstos deben cumplir para recibir recursos financieros y asistencia del Estado.”.

El Estado por su misma condición es y debe ser el principal gestor y vigilantes de todas las políticas sea cual sean las áreas de su competencia pero ¿por qué dejar toda la responsabilidad financiera al Estado?, ¿será que las programaciones y contenidos dirigidas a niños y adolescentes no son suficientemente rentables, o ¿es que resultan muy aburridas?, ¿será falta de creatividad?, ¿en materia de niños y adolescentes las temáticas son muy complejas? Y al respecto, ¿qué nos señala la Ley Orgánica de Telecomunicaciones?, en materia educativa esta ley no guarda ninguna relación ni programática y menos en contenidos solo se limita a la parte administrativa, regulatoria, tecnológica, otorgamiento de concesiones, vigilancia del espectro radioeléctrico, servicio universal, uso satelital y en materia de proyectos e investigaciones abarca ha la tecnología en su sentido amplio, solo en el artículo 13 relacionado a los deberes de los usuarios numeral 5 indica que ellos deben “informar a la Comisión Nacional de Telecomunicaciones sobre hechos que puedan ir en contra de las previsiones de la ley, y el artículo 15 sobre los deberes de los operadores de servicios de telecomunicaciones acreditados, en el numeral 1 deben “respetar los derechos de los usuarios establecidos en la Constitución y en la ley, a una información adecuada y no engañosa sobre el contenido y características de los productos y servicios que consumen, a la libertad de elección y a un trato equitativo y digno.”, (es importante aclarar que las telecomunicaciones no es solo radio y televisión, sino los teléfonos fijos, celulares, Internet, conexión satelital entre otros, y que los contenidos no son exclusivos de medios audiovisuales sino en cuanto al material a vender como la calidad de los mismos), pero no encontramos ningún artículo que mencione o refiera sobre la programación, imágenes, sonidos acordes con lo establecido en la LOPNA, en la Ley Orgánica de Educación y su Reglamento dirigido a niños y adolescentes y menos en el aspecto educativo ni en normas de programación, aunque en el artículo 37 en las competencias de la Comisión Nacional de Telecomunicaciones esta el de proteger a los usuarios y operadores según la ley como el de hacer valer la ley. Por otro lado, es curioso ver que en el reglamento sobre las emisoras comunitarias sean radio o televisión el nivel de exigencias es mucho mayor que a las privadas, a estas si se les obliga a incluir dentro de sus programaciones los espacios educativos, culturales y comunitarios y a la vez la presentación anual de proyectos de mejoramiento y capacitación en las áreas que les compete dirigidos a la comunidad, una de las ventajas de la inclusión de espacios para los habitantes es que los docentes como parte de la comunidad, vivan o no en el sector donde se encuentre el plantel educativo, pueden acudir a estos y presentar sus propuestas en cuanto a programas de educación para los medios o de cualquier otra índole, pero ¿están los medios comunitarios preparados para esto?, ¿cuántos medios comunitarios existen a nivel nacional, regional, municipal y parroquial que puedan dar cobertura a esta necesidad?, ¿están los docentes y los integrantes de las comunidades capacitados para ejercer ese derecho?, ¿cuál es el alcance del espectro radioeléctrico para abarcar al mayor número de habitantes posibles?, ¿tendrá el docente la suficiente voluntad para promover la participación de los alumnos y los habitantes en los espacios audiovisuales de la comunidad?, ¿existirá una oferta suficiente con la cual tener opciones de donde escoger?, esta y otras preguntas son las que nos hacemos, al darnos cuenta de que este reglamento si les exige mucho peso a los comunitarios, pero a los medios de comunicación de o con cobertura nacional no se les hace las mismas exigencias por lo que pensamos que son los dueños de medios quienes siguen o seguían ejerciendo el control por encima de la ley.

En la Ley de Protección al Consumidor y al Usuario (1995) se desprende la creación del Instituto para la Defensa y Educación del Consumidor y el Usuario, en gran parte de sus articulados indica que tendrá la responsabilidad de la educación de los consumidores y usuarios de diversos servicios, pero en cuanto a la materia de medios de comunicación lo único que refiere es la parte publicitaria de los productos pero no mencionan absolutamente nada en cuanto a los contenidos o programaciones, por ninguna parte apreciamos relación con la Ley Orgánica de Educación y su Reglamento, con la LOPNA, con la Ley Orgánica de Telecomunicaciones, con el Reglamento de Radiodifusión Sonora y Televisión Abierta Comunitarias de Servicio Público sin Fines de Lucro, mientras que en algunos aspectos tiene que ver con la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. El hecho de que la refiramos en este trabajo es porque si en cierta forma todos somos consumidores y usuarios de los medios en especial los audiovisuales, también es competencia de dicho instituto velar porque los asuntos tratantes en las leyes se cumplan, como el de velar por el manejo idóneo de los medios audiovisuales, además de ampliar su puntos de cobertura, suponiendo que exista cualquier asunto contrario a la leyes el mismo esta muy limitado en cuanto a su radio de acción y lo máximo que podría hacer es recurrir a instancias tribunalicias para hacer cumplir las leyes, tampoco incluyen aspectos relativos a la educación escolar cuando esta es considerada un servicio público o privado, además, somos de la opinión que en los centros educativos debería existir la difusión de esta ley una vez sea adaptada a las nuevas necesidades legales, de la sociedad y en especial de los educandos.

De lo expuesto hasta ahora tenemos que las diversas leyes entre si no encuentran ejes que feliciten la articulación entre ellas, los planteamientos de las mismas en algunos caso suelen ser reducidos y en algunos aspectos ambiguos, pero, existe una ley que les permite la cohesión entre ellas y tal es el caso de la nueva Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisión, con ella, en especial, los medios de comunicación audiovisual privados y públicos están obligados a cumplir con lo establecido, dándole mayor oportunidad a los niños y adolescentes de disfrutar de unos medios con calidad y con espacios y programaciones acordes a su edades, lo que no sabemos es si son acordes a los intereses de niños y adolescentes dado lo heterogéneo de la población.

También, menciona los bloques de horarios dedicados a este grupo en especial, de la responsabilidad que los medios audiovisuales tendrán si incumplen con lo pautado en e ley, aunque, es responsabilidad de la sociedad en general velar por el cumplimiento de la misma gracias a los comités, organizaciones, fundaciones o cualesquiera otras, de usuarios y usuarias de estos medios de comunicación.

Hay una ventaja para las producciones independientes y comunitarias en materia educativa los cuales pueden solicitar espacios en aquellos proveedores de servicios por suscripción.

Uno de los énfasis que hace tanto la Constitución de la República, la Ley Orgánica de Educación y su Reglamento y la LOPNA, es que los programas dirigidos a niños y adolescentes deben permitir y deben ser generadores del pensamiento crítico, con esto retornamos a lo ya expuesto y planteado con anterioridad, ¿cómo exigir esa criticidad si no existen, proyectos, programas, actividades dirigidas a una verdadera educación para los medios?, ¿con que parámetros medimos o estableceríamos dicha criticidad?

Entonces proponemos una verdadera educación para los medios de comunicación, y en el caso que nos atañe como lo son los audiovisuales, donde no solo se límite al sentido estético, artístico, contemplativo, etc., sino que produzca en el sujeto la necesidad de ir más allá de lo observable y que sea capaz de decodificar el sin fin de elementos que capta a través de la televisión, el cine y los videos.

La Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisión una de las cosas que busca es que sea la sociedad en general quienes a través de la participación sean los principales protagonistas de que es lo que debemos ver, pero en ningún momento hace mención especial a los niños y adolescentes en esa participación, la responsabilidad en este caso es abordada única y exclusivamente por los adultos, entonces, ¿Dónde quedan los derechos de participación, opinión a ser escuchado de los niños y adolescentes?, ¿por qué dejar solo a los adultos esa responsabilidad en el Directorio de Responsabilidad Social y en el Consejo de Responsabilidad Social?, ¿por qué no crear un Directorio y Consejo de Responsabilidad de niños y adolescentes donde puedan exponer sus inquietudes en relación a sus intereses?, o, ¿es que acaso no consideramos a los niños y adolescentes lo suficientemente críticos como para emitir sus opiniones o inquietudes sobre que le gustaría que fuesen los medios audiovisuales?, según de declaraciones de Xiomara Lucena, Directora Nacional de Comunidades Educativas señalo en el III Encuentro Nacional de Voluntariado por la Defensa de la Educación, efectuado en la Unidad Educativa Nacional Miguel Antonio Caro en la Parroquia Sucre en el mes de octubre de 2004, “el papel de los medios de comunicación es un tema sumamente importante y estratégico para la familia. Tenemos 8 millones de estudiantes y 5 millones de familias que tienen a sus hijos en la escuela, y cada uno de esos 8 millones de estudiantes ve televisión, lee prensa y escucha radio; de allí que el tema de los medios de comunicación no puede ser un tema aislado de la familia.

Vamos a conformar comités de comunidad y familia por los derechos comunicacionales de los niños, niñas y adolescentes venezolanos; en cada escuela, con su coordinador, que va a ser un padre o una madre de familia y van a estar incluidos los estudiantes, los maestros y los voluntarios, por la defensa de la educación” (http://www.me.gov.ve/mod...%202004); ahora bien, esto se estará efectuando en los actuales momentos cuando se esta efectuando la inscripción a nivel nacional de o los comités de usuarios y usuarias de servicios de telecomunicaciones serán representados por las comunidades educativas.

Todo ello se enmarca en las leyes orgánicas o no que hemos tratado en el presente trabajo pero en especial la Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisión. Ella permite engranar las diferencias y algunos vacíos que presentan en cuanto a los medios de comunicación y la promoción de una educación que le facilite al individuo el manejo de elementos críticos, de lo que no estamos seguros es si la educación estética y la lengua y literatura sean lo suficiente para que tal fin se logre, por lo que pudimos observar en las curriculas de la segunda etapa es que los conceptos, contenidos, procedimientos y actitudes a seguir por el docente son los que de una o cierta forma permitirían al niño o niña el manejo de algunos de esos elementos y conseguir así una verdadera o ir hacia el camino de la criticidad, bien sea positiva o negativa, el punto está en sí los docentes están preparados o si son ellos los mas adecuados para impartir esos conocimientos.

Otro de los factores importantes es que no solo es importante el manejo del lenguaje verbal, escrito, gestual , el silencioso, el movimiento, formas, sonidos, imágenes, espacio, tiempo, signos, símbolos, sino que otros tipos de referentes pueden ayudar a mejorar los niveles para una verdadera crítica constructiva o desconstructiva, la idea tampoco es crear o generar pensamientos destructores sin considerar aquellos que son valorativos, tampoco es dejar solo a la estética, lengua y literatura la responsabilidad del logro de los objetivos, consideramos que hace falta una real y verdadera educación para los medios donde todos los integrantes de la sociedad tengamos la oportunidad de aprender qué es en realidad ser un individuo crítico y con ello permitir, en cierta medida, que las leyes actúen en nuestro favor y no a favor de intereses personales, políticos, mediáticos, gremiales, etc.

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· Comunidades Educativas Discuten Ley sobre Responsabilidad Social en Radio y Televisión
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http:// http://utopia.usfq.edu.ec/comunicacion_edu_art3.phd
(Estas páginas fueron consultadas entre el 27 y 29 de noviembre de 2004)

Acuéstate por la Vida

2006-04-30T16:27:00.000-04:00

Por: Chicha Mitra Adonai

En días pasados, concretamente el sábado 22 de Abril de 2006, tuvo lugar la marcha opositora “Acuéstate por la Vida, en las inmediaciones de la Plaza Altamira, Av. Francisco de Miranda, Municipio Chacao de Caracas, Venezuela.

Se cerraron varias vías de acceso a la zona, la concentración se inició a tempranas horas de la mañana, como a las 9:00 a.m., entre consignas en contra del Gobierno de Venezuela y su representante Pdte. Hugo Chávez, decidieron acostarse en plena vía pública como medida de protesta por a inseguridad que impera en el país.

Las rezones que motivaron a la “oposición venezolana” a tomar esa decisión fueron los asesinatos por parte de sus presuntos secuestradores del empresario de Maracay Fillipo Sindoni, de los tres hermanos Faddoul, el periodista-fotógrafo Jorge Aguirre, y otros, la semana previa a Semana Santa. Deseamos aclarar, que en ningún momento estamos de acuerdo o apoyamos la desaparición forzada de ninguna persona, sea cual sea su posición política, clase social o hechos cometidos por ellos; y mucho menos cuando esas muertes se produjeron bajo la figura del secuestro o por ajustes.

Lo cierto es que personas de la clase media y media alta, se posesionaron de las calles, ya cuando el grupo asistente era más o menos numeroso se acostaron; mientras, otros dibujaban con tiza, spray o líquido blanco para zapatos, las figuras de quienes accedieron a tal idea.

Este artículo lejos de criticar o apoyar tal hecho, sólo buscamos llamar a la reflexión de lo que allí sucedió, por lo general cuando se realiza el dibujo de una persona en un área determinada es porque en el lugar ocurrió una defunción, sea cual sea la causa del deceso, esa es la técnica que se utiliza para establecer las investigaciones posteriores una vez realizado el levantamiento del cadáver.

También, hay otro tipo de interpretación, sabido es que en el Culto a María Lionza en la rama del Espiritismo, se suelen realizar en campos abiertos, preferiblemente en Quibayo, lugar sagrado de las Montañas de Sorte del Estado Yaracuy o en su defecto en áreas similares, es decir, donde el elemento de la naturaleza (agua, tierra, montaña, otros) esté presente, uno de los rituales es dibujar o marcar la figura humana con talco, esto permite establecer un campo magnético protector a la persona que allí se encuentre acostada, a su alrededor suelen colocarse velas de cualquier color, ello dependerá del objetivo del ritual, si es para salud, serán blancas; si es para suerte, empleo, o cualquier otro pueden ser monocolor o de colores; también se utilizan velas negras por lo general es para deshacer aquellas energías negativas o perjuicios que estén dañando o afectando a la persona; aunque, no hay que olvidar que cualquier color puede ser empleado para afectar a cualquier ser humano, ello por lo general lo realizan las personas que actúan de mala fe y que van en contra de lo que en realidad es y debe ser el Culto a María Lionza, la finalidad, siempre es hacer el bien y no ir en contra de él.

Ahora bien, ¿qué relación guarda tanto el método empleado policialmente y un ritual?; mientras uno es para mantener la escena del crimen el otro es para proteger, beneficiar o perjudicar, sí lo vemos desde esta perspectiva, por supuesto que no guarda ninguna relación desde el punto de vista de un escéptico o de un incrédulo.

Desde nuestro punto de vista, podemos argumentar desde lo científico y lo espiritual, partiremos del segundo aspecto. Cuando una persona accede a realizarse un ritual por lo general entran en juego varios factores: los puntos magnéticos del ser humano con respecto a los de la tierra, son campos de energía que entran en conflicto cuando ellas son adversas o hay algo que las hace adversas, no olvidemos que somos seres cósmicos y como tales nos debemos a esa energía que nos permite estar vivos. Una vez que el ritual haya culminado esa energía sigue en el lugar, de allí que se requiera de una protección especial tanto para quien se lo hace como para quien lo hace, jugar con las energías corporales, cósmicas, naturales es algo muy peligroso, por eso, el lugar donde se realizó el mismo no debe ser pisado, ni tocado, uno para no entorpecer lo que se ha hecho y otro, para que la energía negativa que se retiró de quien allí estuvo no nos afecte.

Desde lo científico, no lo tomaremos como hacen los criminólogos, sino que, el manejo de energía hoy es aceptado científicamente, sino veamos la gran cantidad de terapistas holísticos, de alternativa, en fin, hay de todo, para todos y de donde escoger con la diferencia que a ellos no se les dice brujos pero a los otro sí.

Pero, ¿qué relación tiene lo expuesto con que se hayan acostado en las calles?, si consideramos el manejo de las energías, lo que eso representa y significa, y sí sumamos el carácter que le otorga un experto en criminalística no tememos en señalar que, primero, los que allí se acostaron son o fueron utilizados (de forma consciente o inconsciente) como víctimas de “asesinatos”, que la consideración que se les dio es la de cadáveres, esto es una forma extraña de protestar además de peligrosa; segundo, el haber estado allí acostados, dibujarles sus figuras en el pavimento y encima de todo escribir sus nombres, sus energías (positivas o negativas) quedaron en el lugar, ni siquiera tuvieron la agilidad de borrarlas, las dejaron como testigos de “una masacre”, pero, ellos con eso pretendieron enviar una imagen al exterior del país dando a entender que en Venezuela nos están matando, no negamos que exista delincuencia, lo que advertimos es que la personas que accedieron a dejarse plasmados en el pavimento corren de ahora en adelante un grave riesgo y gran peligro, con tan solo permitir que innumerables carros les pasen por encima, la suciedad, el polvo, las aguas de lluvias que mezcladas con el polvo que tienen las calles podría ocasionarles graves enfermedades, problemas económicos, accidentes y paren ustedes de contar.

Cuando las cosas se hacen con amor el ambiente es otro, pero cuando prevalece el odio lo que impera es una energía negativa que todo lo destruye, y ese eran los dos ambientes en el Municipio Chacao, ello lo pudimos percibir, veníamos desde Petare en una camioneta, al llegar a Altamira nos dio un fuerte dolor de cabeza, la atmósfera terriblemente cargada, y aquellas figuras en el piso nos produjo escalofríos, ganas de llorar, lo único que atinamos a decir es - que en paz descansen -, porque percibímos que todos ellos están muertos; cosa muy diferente al pasar por la Plaza El Indio, en el mismo municipio, donde se percibía una gran paz, música, cordialidad, ello sin saber hasta esa hora que en la mañana grupos de la oposición había agredido al grupo de bolivarianos que allí suelen reunirse.
Pero si usted es uno de los que se acostó y ahora no sabe que hacer, lo único que le podemos recomendar es pedir perdón a Dios, orar mucho llenarse de optimismo, evitar la crítica furibunda o mal sana, evitar desear la muerte de otros, entrar en contacto con el ser cósmico y vivir con paz y en paz.

De mi parte, te digo que la Santísima Trinidad los cubra con su manto y la Virgen María los guarde como cosa y posesión de ella, que Dios los ayude a encontrar la luz.

¡Patria o Muerte, Venceremos!

Directorio de Responsabilidad Social realiza Excepción a Restricciones de Publicidad y Propaganda en Eventos Deportivos Internacionales

2006-01-14T21:34:00.000-04:00

Por: Gilnia Contreras. Prensa / CONATEL.

Luego de someterse a una audiencia pública llevada a cabo por la Comisión Nacional de Telecomunicaciones (CONATEL), el Directorio de Responsabilidad Social aprobó en su última sesión del año 2005, la reforma de las Normas Técnicas sobre Definiciones, Tiempo y Condiciones de la Publicidad, Propaganda y Promociones en los Servicios de Radio, Televisión y Difusión por Suscripción, luego que se realizara la consulta pública desde el 6 y hasta el día 21 de diciembre del pasado año.

En tal sentido, la modificación queda referida a la publicidad por emplazamiento en eventos deportivos internacionales realizados y difundidos en el territorio nacional, los cuales quedarían exceptuados de cumplir con las restricciones establecidas en el numeral 2 del artículo 9 de la Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisión, en cuanto a la difusión de publicidad por emplazamiento de bebidas alcohólicas, los otros numerales (1,3,4,5,6,7 y 8) no cuentan con tal excepción.

Cabe destacar, que en caso de presentarse este tipo de publicidad los prestadores de servicios de radio y televisión están en la obligación de difundir mensajes informativos de prevención en materia de salud. Estos mensajes deben difundirse mediante imágenes o sonidos, según el caso, al inicio del evento deportivo internacional y cada quince minutos durante la difusión del mismo.

Asimismo, cuando se trate de cualquier tipo de publicidad de productos referidos a bebidas alcohólicas, las cuales tengan procedencia de plantas productoras domiciliadas en la República Bolivariana de Venezuela, no aplicará la excepción del mismo. De igual manera, no aplicará en los casos de publicidad que aparezca en los uniformes, implementos o equipos deportivos, deportistas, organizaciones deportivas o particulares, que representen a nuestro país en eventos deportivos internacionales.

Es importante señalar, que no se permite bajo ningún concepto la excepción cuando se trate de imágenes o sonidos de eventos o actividades deportivas, donde compitan nuestros niños, niñas o adolescentes.

La Carta de la Tierra: una promesa

2005-11-13T21:43:00.000-04:00

Leonardo Boff
Koinonia

Los días 6-7 de noviembre se realizó en Amsterdam un balance de los 5 años de la aprobación de la Carta de la Tierra. Este documento nació comorespuesta a las amenazas que pesan sobre el planeta, y como forma de pensar articuladamente los muchos problemas ecológico-sociales, con la Tierra comoreferencia central. En 1992, con ocasión de la Cumbre de la Tierra en Rio deJaneiro, fue propuesto tal documento que, por razones que no cabe referiraquí, no fue aceptado. En su lugar se adoptó la Declaración de Rio sobreMedio Ambiente y Desarrollo. De esta forma, la Agenda 21, el documento másimportante de la ECO-92, quedó privado de fundamentación y de una visiónintegradora. Insatisfechos, los organizadores, especialmente Maurice Strong,de la ONU, y Mikhail Gorbachev, director de la Cruz Verde Internacional,lanzaron la idea de que se creara un movimiento mundial para formular una Carta de la Tierra que naciese desde abajo hacia arriba. Debería recoger lo que la humanidad desea y quiere para su Casa Común, la Tierra. Después de reuniones previas y muchas discusiones, se formó en 1997 la Comisión de la Carta de la Tierra, compuesta por 23 personalidades de los varios continentes (yo entré por Brasil), para dar seguimiento a una consulta mundial y redactar el texto de la Carta de la Tierra. Efectivamente, durante dos años, tuvieron lugar reuniones que involucraron a 46 países y más de cien mil personas, desde favelas, comunidades indígenas, universidades y centros de investigación, hasta que a inicios de marzo de 2000 en el espacio de la UNESCO en París, fue aprobado el texto final de laCarta de la Tierra.

Es uno de los textos más completos que se han escrito últimamente, digno de inaugurar un nuevo milenio. Recoge lo mejor que el discurso ecológico ha producido, los resultados más seguros de las ciencias de la vida y del universo, con una gran densidad ética y espiritual. Todo está estructurado en cuatro principios fundamentales, detallados en 16 proposiciones de apoyo. Los cuatro principios son: 1) respetar y cuidar la comunidad de la vida; 2)integridad ecológica; 3) justicia social y económica; 4) democracia, no-violencia y paz.

El sueño colectivo propuesto no es el «desarrollo sostenible», fruto de la visión intrasistémica de la economía política dominante, sino «un modo devida sostenible» fruto del cuidado para con todo ser, especialmente para con todas las formas de vida y de responsabilidad colectiva frente al destino común de la Tierra y de la Humanidad. Este sueño bienaventurado supone entender «la humanidad como parte de un vasto universo en evolución» y la «Tierra como nuestro hogar, y viva»; implica también «vivir el espíritu de parentesco con toda vida», «con reverencia, el misterio de la existencia, con gratitud, el don de la vida que utiliza racionalmente los bienes escasos para no perjudicar al capital natural a las generaciones futuras; ellas también tienen derecho a un Planeta sostenible y con buena calidad de vida.

Las cuatro grandes tendencias de la ecología -ambiental, social, mental e integral- están ahí bien articuladas, con gran fuerza y belleza. Si es aprobada por la ONU, la Carta de la Tierra será agregada a la Carta de los Derechos Humanos. Así tendremos una visión holística de la Tierra y de laHumanidad, formando un todo orgánico, sujeto de dignidad y de derechos.

AMAZONAS

2005-11-01T20:53:00.000-04:00

Por: Manuel Antonio García Zerpa

No queremos caer en provocaciones pero tampoco dejar que el ladrón de Recursos Estratégicos haga de las suyas en la Gran Sabana, cerranias de La Neblina y nacientes de aguas nuestras y del prójimo, pero que nos corresponde cuidar como la niña de nuestros ojos. No se puede dejar para un mañana Presidencial un decreto, disputado por el indígena Hamburgués y el viejo minero religioso-garimpeiro de cualquier nacionalidad asaltando el compuesto rico en minerales escasísimos, al punto de que una vez descubierta la veta estamos en mayor peligro que por los hidrocarburantes, que enloquecen a la mafia peligrosa en el botón nuclear, y dispuesta a usarlo globalmente.
0.25% de concentración de tal mineral que requiere la potencia del botón es una ricura que nos está poniendo en peligro a todos, incluso al rico; no por que existan en tales lejanías, que debemos acercar ya, sino por el control que ya ejerce el mafio sobre los indígenas después de casi un siglo de lavado cerebral; como ya vemos en el Globo Vision mediático cia nadie acepta el lavado diario neuronal, mucho menos un indígena que ya apreciamos entrevistado y en contra de cualquier persona que se preocupe por la Soberanía en El Pico del Águila Exploradora Radio Activa. En búsqueda del compuesto de Uranio con un simple aparatico que reacciona como loco; ya confiscado desde hace más de 20 años a dos ingenieros; en presencia de La Ricura del Compuesto. No sabe lo que tiene el tal indígena-criollo-racional, como se le ha educado en la calle a nuestro indio, para llamar Racional al ladrón que supuestamente les lleva a Jesús. Ni estos ni los de la iglesia con el refugio atómico-antenas tienen nada que ver con La Palabra, llevada por mafiosos mineros que vacunan virus sin ninguna consulta al Estado, entran y salen en avioncitos que ya irán creciendo. No tenemos nada que ver con religión, el problema planteado es de Soberanía y tal punto no se discute, ni adentro ni con nadie importado

Televisora Metropolitana Ávila TV iniciará operaciones en 2006

2005-11-01T20:46:00.000-04:00

Con una inversión de 18 millardos de bolívares, la Alcaldía Mayor estrenará en febrero de 2006 la televisora metropolitana, cuya programación estará orientada principalmente hacia la exaltación de los valores culturales de la ciudad.

El anuncio fue hecho por el alcalde mayor, Juan Barreto, durante una rueda de prensa realizada en su despacho a fin de ofrecer detalles acerca del Primer Encuentro Metropolitano de Cultura Popular y Tradiciones que se realizará en las salas 1 y 2 de Parque Central, del 4 al 6 de noviembre.

"La Comisión Nacional de Telecomunicaciones (Conatel) y el Ministerio de Comunicación e Información (MCI) nos han autorizado una señal que cubrirá toda el Área Metropolitana de Caracas", indicó.

Agregó que las instalaciones donde funcionará el nuevo canal televisivo están ubicadas en la Torre Phelps de Plaza Venezuela, mientras se acondiciona el Teatro Principal de Caracas, que será su sede permanente.

"No será una televisora comercial, su programación será fundamentalmente cultural y está concebida además como una escuela de formación y de producción televisiva", explicó.

Agregó que la finalidad es conocer de cerca las experiencias de los cultores populares de todas las tradiciones de Caracas.

"A través de esta señal, se conocerán los rostros, las manos, las emociones y los sentimientos de esas mujeres y hombres que hacen vida cultural en nuestra capital y que son el alma de aquellos espacios dedicados a las tradiciones", expresó.

Barreto destacó que el proyecto fue aprobado a través de los proyectos especiales presentados en los gabinetes móviles parroquiales y que la inversión hecha por su despacho para el funcionamiento del nuevo canal fue de seis millardos de bolívares, el resto lo aportó el Gobierno Nacional.

Por: Agencia Bolivariana de Noticias (ABN)
Caracas, 31 Oct. ABN (María Teresa Rodríguez).-

Esta noticia fué publicada originalmente en: Agencia Bolivariana de Noticias (ABN)

Con La Fiebre a 350

2005-11-01T20:18:00.000-04:00

Por: Elio Cequea

Con la fiebre a 350 Por: Elio Cequea La primera vez que vi a la oposición no tenía síntomas de enfermedad. Quizás los disimulaba con la euforia del momento. Era Viernes, 12 de Abril del año 2002. Celebraba radiante la caída de Hugo Chávez y el regreso de la "democracia" a Venezuela. Señales del trastorno no tardaron en hacerse visibles. Por fin alguien que habla como presidente, dijo de Pedro Carmona, delatando su pueril visión política. Del regreso de Chávez al poder me explicó con tristeza que a Pedro lo habían engañado. Había leído un decreto que él ni siquiera había escrito. Jamás hubiese pensado que considerara a uno de sus líderes un estúpido. Pero no le importaba. En su delirio me insistía que PC tenia buenas intenciones. Luego la vi defendiendo su derecho a revocar al Presidente. Como lo establece la Constitución en el artículo 72, decía. "Todos los cargos y magistraturas de elección popular son revocables." La oposición ya no atinaba sus razones de lucha. En una democracia el derecho colectivo va siempre por delante abriéndole paso al derecho del individuo. "* Un número no menor del veinte por ciento de los electores inscritos en la correspondiente circunscripción podrá solicitar la convocatoria de un referendo para revocar su mandato". No es el derecho de un elector sino el derecho de por lo menos 20% de ellos.Antes del referendo la vi llena de esperanza. Ungida de fe patriótica iba camino a misa. Por la paz, me dijo. Después del referendo la vi atiborrada de un resentimiento poco cristiano. Dios había respondido a sus plegarias. Ganó la paz. Ganó Chávez.Aún sin apreciar tan enorme milagro de revalidación de la FE, la pobre oposición gritaba llena de frustración: ¡Fraude! ¡Fraude! ¡99% de posibilidad! Hasta que se calmo con el pasar del tiempo. Después la vi en fotos de marchas en contra del gobierno y en otras de manifestaciones a favor de unos políticos presos. Articulaba a toda voz la falta de libertad de expresión. En las fotos siempre llevaba una sonrisa en el rostro que por lo feliz también contrariaba el desventurado mensaje en el letrero: ¡Chávez! ¡Asesino!La fiebre sube en tiempos de elección. ¡350 ya! ¡350 ya! ¿Otra vez? El pueblo de Venezuela, fiel a su tradición republicana, a su lucha por la independencia, la paz y la libertad, desconocerá cualquier régimen, legislación o autoridad que contraríe los valores, principios y garantías democráticos o menoscabe los derechos humanos. Desconocerá cualquier régimen, cualquier legislación o cualquier autoridad...El pueblo fiel a su tradición republicana ha desconocido la autoridad de la oposición en diez elecciones consecutivas. Desconoció el golpe del 11 de Abril, la desobediencia legítima de Altamira y el llamado al paro cívico.La oposición moribunda exige misericordia. ¡350 ya! Que se espere hasta el 4 de Diciembre. Entonces fiel a nuestra tradición republicana, por la paz y la libertad, le daremos cristiana sepultura.

elio@vheadline.com

Treinta Monedas

2005-10-27T17:48:00.000-04:00

Manuel Talens
Rebelión

«Mi reino no es de este mundo», dijo Jesús a Pilatos. Pocas horas después lo crucificaron. La suya fue una vida malgastada, pues murió sin haber aprendido cómo funcionan los negocios. En cambio Judas, un antiguo pescador y el único de los apóstoles con rudimentos financieros, vendió al Mesías por treinta monedas de oro y amortizó en unas horas los años perdidos predicando amor y sin pescar una sola sardina. Fue un lucrativo golpe de mano, ya que en Jerusalén treinta monedas eran una pequeña fortuna, hoy equivalente a mil acciones de Halliburton o Microsoft. Judas habría podido prosperar invirtiéndolas bien, pero tenía conciencia y se ahorcó. No estaba hecho para ser empresario, le faltaban agallas.

Los demás apóstoles, menos individualistas y más corporativos, recuperaron las treinta monedas de la bolsa del suicida y, tras el entierro de Jesús, fundaron con ellas una compañía de compraventa al por mayor con sede central en Roma. Aquella operación fue el primer blanqueo de dinero negro que refieren las crónicas.

Pedro, el primer presidente-director general, patentó la compañía con el nombre de Iglesia Católica. El consejo ejecutivo original adoptó los Evangelios como estatutos oficiales de la empresa, pero puso en práctica una política económica de carácter terrenal, con sobornos, asesinatos, cuartelazos y especulaciones inmobiliarias. Los resultados hablan por sí mismos: veinte siglos después, su capital social asciende a una cifra incalculable de lingotes y divisas fuertes y la compañía compite en el feroz mercado global.

A lo largo de la historia, la Iglesia Católica ha llevado a cabo algunas de las transacciones comerciales más brillantes de que se tiene noticia: la absorción de los activos del imperio de Constantino, el desarrollo urbanístico del Vaticano en los terrenos con mayor plusvalía de la península itálica o la reciente desarticulación de la empresa rival Imperio Soviético, tras una exitosa OPA hostil. Además, el Banco Vaticano, que en contrapartida de un depósito de dinero pecador a plazo fijo por encima de diez millones de euros ofrece una garantía de absolución perpetua más una hectárea del paraíso si el depositante jura por su honor que en el futuro utilizará los intereses para obras virtuosas, está considerado como una de las diez principales entidades crediticias del planeta.

Pese a la declaración inicial del personaje bíblico que le sirve de referencia, ejemplo y logotipo, el reino de la Iglesia Católica sí es de este mundo e incluye lujosos palacios, joyas, obras de arte, think tanks, agencias publicitarias, medios de comunicación de todo tipo (periódicos, emisoras de radio y televisión, sitios web), clergymen a la moda más in, delicadas sotanas purpuradas prêt-à-porter y una exquisita tendencia al esplendor antiguo en cada una de sus ceremonias. Como cualquier multinacional, su organigrama tiene forma de pirámide y desde el vértice va descendiendo hasta la base mediante filiales de inferior categoría, si bien todas ellas funcionan con precisión corporativa y cumplen órdenes estrictas del presidente-director general, a quien los accionistas llaman cariñosamente Papa. Un ejemplo típico de oficina regional es la de España, que está inscrita en el registro mercantil con la denominación social de Conferencia Episcopal Española y explota el territorio de la nación. Los sucesivos directores-titulares que la administran (en la jerga interna se los denomina obispos) suelen ser el paradigma del ejecutivo modelo. Se trata de hombres de acendrada rectitud y fervor intelectual, cuyas declaraciones públicas ejercen una enorme influencia sobre la clientela de la compañía.

Económicamente sensata, la cúpula de la Iglesia Católica mantiene amistades y contactos entre las personas de bien y ejerce una implacable oposición a cualquier activismo subversivo que amenace con alterar la paz ciudadana y el statu quo. Tampoco pierde el tiempo -pues el tiempo es oro- apoyando presupuestos de alto riesgo, como son los inmigrantes pobres en los países ricos, la educación subvencionada con fondos públicos o la medicina de carácter gratuito y universal, y sólo invierte donde hay beneficios seguros.

Cuando una corporación está bien gestionada y sabe escoger el personal que le conviene, treinta monedas dan para mucho.

www.manueltalens.

Discurso de clausura del Simposio Internacional Reconstruyendo Nuestra América del Ministerio de Cultura y el Consejo Nacional de la Cultura (Conac)

2005-10-22T23:05:00.000-04:00

Caracas, 22 de octubre de 2005.

Por: Roberto Hernández Montoya.
Presidente del CELARG.

Las ciencias humanas suelen hablar del ‘orden social’ como concepto básico sobre el cual construir todo edificio teórico. Pero el orden se disipa y dispersa cuando lo buscamos en el mundo colonial o imperial, según lo veamos. A través de su revuelta historia, el imperialismo ha sido el mayor productor de desorden del planeta.
La ilusión de orden está en sus productos inmediatos dirigidos a la élite dominante: la empresa, el centro comercial, el edificio público. En Venezuela, y la pongo solo como ejemplo porque el fenómeno se da en todas partes, las élites viven en una suerte de campo de concentración rosa, donde se encierran, con alambradas de púas electrificadas, garitas, puestos de control, etc. Allí sobreviven en medio del terror. Terror al asalto de las «hordas», terror al atraco, al secuestro, al desvalijamiento. Sus automóviles son una carros de guerra, con vidrios ahumados y aire acondicionado. Una burbuja, como se llama significativamente cierto modelo. Algunos llegan a instalarle al rústico barras de metal que lo convierten en un acorazado que le permite aplastar a cualquier otro vehículo, como, efectivamente, ocurre. El sueño de todo dominante es un Hummer.
En la periferia de ese universo concentracionario viven las que la televisión comercial venezolana llama «hordas», es decir, el desperdicio social. Porque uno de los efectos más importantes del imperialismo es la producción de basura, pero no solo de material sino humana. Ese sector llamado de bajos recursos o malandraje, según sea la estrategia de demagogia o de abierto desprecio, vive en los márgenes, en las orillas. En la Colonia era el «pardaje», la «orilla», la canalla esclava, la indiada, categorías que aún se conservan en la clase dominante, para quien todo en el que no viva en su campo de concentración rosa es sospechoso, de raza contaminada, de mal vestir, mal vivir y mal morir.
Este desperdicio humano va desde los niños de la calle (os meninos da rua) hasta el malandro atracador o secuestrador. Pero ese desperdicio es muy útil también, de allí viene la servidumbre, el vigilante, el jardinero, el chofer, la mucama, el estúpido invisible que surte la gasolina, el mesonero, el que te cuida el automóvil. Son gente invisible que sirve. Pero en los momentos de terrores nocturnos de las clases dominantes durante los años recientes en Venezuela, se invitaba abiertamente a desconfiar de esta gente. En toda una imaginería medieval, en aquel estado de pánico, prepararon alambradas de púa, aceite caliente, centinelas, sistemas de alerta temprana, armas, autodefensas unidas improvisadas. Se invitaba a desconfiar de la mucama, no importando cuántos años tenía con la familia, porque pertenecía a los círculos bolivarianos, etc.
Veamos este ejemplo de estado de terror de una clase social. Es un correo electrónico que circuló profusamente a mediados de 2002, cuya ortografía respeto. Dejo al lector determinar su nivel intelectual:
Subject: Fw: Dormir con el enemigo..
Con esto si hay que tener mucho cuidado.
Muchos son los rumores que circulan y la gran mayoria son puras especulaciones.
Sin embargo, si vives en el sur-este de la ciudad, debes saber que han sido detectados varios círculos bolivarianos, uno de ellos conformado por conserjes de edificios, choferes, personal doméstico y vigilantes de edificios.
Se estuvieron reuniendo en el mercado de los corotos que estaba en los autocines del Cafetal. Hoy en día se siguen reuniendo los fines de semana en el mercado de la UCV.
La labor principal que han desarrollado es indicar nombres, número de apartamentos, carros, ademas de quiénes están armados y quiénes no.
La primera recomendación es no involucrar a ninguno de estos en cualquier plan de contingencia que se prepare entre vecinos y por más que estos tengan muchos años trabajándoles, tengan mucho cuidado.
Tengan cuidado quienes viven en Alto Prado, Prados del Este, Cumbres, Santa Ines, Santa Fe, etc. puesto que el centro de operaciones de los círculos que dominan estas zonas es Minas de Baruta y Barrio Santa Cruz.
En este momento, los miembros activos de los círculos bolivarianos reciben semanalmente 60.000 Bs. La pregunta es cuánto pagas tú a quien te trabaja y éste qué debe hacer para ganárselo? En cambio, pasando sólo información, el lucro es muy llamativo. Recuerda que miseria mata a sueldo mínimo y la necesidad de todos ellos es inminente.
No confies por más y que sea hijo de la Nana y que tenga contigo tantos años... es muy probable que estés durmiendo con el enemigo.
No olvides que ellos saben quiénes somos nosotros pero nosotros no sabemos quiénes son ellos.
Esta imaginería medieval sigue intacta en esta sociedad feudal latinoamericana. La historia de la ballesta la ilustra. Esta arma fue principalmente de cacería o deportiva, pues en batalla el ballestero se quedaba inerme en pleno campo de batalla, una vez que había disparado, pues era laborioso el proceso de montar otro dardo. Pero con la aparición de los castillos normandos, que dejaban a los villanos fuera del campo de concentración rosa, la ballesta adquirió una edad de oro, pues desde las garitas era muy útil para sofocar certeramente las rebeliones de las «hordas». El ballestero disparaba su arma y un asistente le tenía ya preparada y armada otra. La ballesta tiene la ventaja de la precisión, que la flecha no tenía y que solo tenía utilidad estadística. La ballesta tenía largo alcance y gran impacto, y si su tamaño era suficiente podía convertirse en un arma de artillería. Solo las armas de fuego desplazaron las ballestas.
¿Cómo es este residuo humano que produce el imperialismo combinado con el feudalismo latinoamericano? En primer lugar no basta con el desprecio y la repugnancia. También es necesario convencer a ese desperdicio social de que tiene la culpa de su situación. Es decir, hay que inocularles la convicción de que son así de nacimiento porque ese es el ilusorio orden natural de las cosas. Se llama orden lo que no es más que un desbarajuste. Se inculca así la vergüenza étnica, social, etc. El buen pobre debe estar resignado a su destino y aceptarlo sin rebelarse, esperando del señor alguna migaja que le permita sobrevivir sin mayor aliciente que una sonrisa paternal. Algunos ex izquierdistas viven aferrados a esa sonrisa paternal.
¿Qué pasa cuando este desorden social se pone en peligro? Bueno, lo hemos visto en casi toda América. El caso más reciente ha sido Venezuela. Se desabotona una campaña de terror entre las clases altas y las personas de clases medias y bajas que se identifican con ellas. Te van a quitar los hijos, te van a invadir las «hordas», te van a expropiar, te van a «cubanizar» el colegio privado, te van a robar el tostiarepas. Es decir, te van a quitar tus atributos de clase.
Es curioso cómo en nombre de la prosapia y la altura intelectual se desparrama la más «torrencial chabacanería» (como la llamaba Ortega y Gasset). Basta ver el comportamiento de las que Manuel Brito llama «las doñitas del Este (sin distingo de género)». Basta ver las expresiones procaces de sus más destacados dirigentes, basta ver su televisión. No hay chocarrería más estrafalaria, no hay ofensas más viles, no hay expresiones más convulsas que las de estos dirigentes, cuyo nivel intelectual en general está por debajo del tercer grado de primaria. No es ninguna deshonra no haber pasado por el tercer grado. Lo vergonzoso es que estos tipos se graduaron en universidades y algunos son docentes en ellas.
Dado este contexto, me pregunto: ¿Es esto un orden social? ¿No es más bien la descripción sucinta de un inmenso desorden? En el último volumen de su serie El método, Edgar Morin reafirma su tesis de que somos un cuerpo complejo en donde interactúan tres principios: individuo, sociedad y especie. Los tres tienen sus consecuencias. Cuando predomina el individuo predomina el egoísmo. Cuando predominan la sociedad y la especie, prevalece el altruismo. Todos estamos hechos de estos tres componentes, que juegan en equilibrios y desequilibrios.
La megamáquina social ha generado desde por allá por Sumeria, sociedades inmensas en donde se imponía una dominación tiránica, enteriza y brutal. He allí un ejemplo de desorden: en nombre de la civilización Bush destruye los tesoros de su propia civilización. Esos imperios crearon exclusiones que se le fueron de las manos: los bárbaros, los plebeyos en constante rebelión. Entre nosotros se creó una sociedad cimarrona que no ha hecho sino crecer y ahora ha cobrado conciencia de su dignidad y de su autoestima.
Son esas las condiciones para superar el inmenso desorden social cuyo emblema capital hemos visto en el abandono criminal de la ciudad de Nueva Orleáns, solo porque en ella predominan los descendientes de los esclavos y donde se asienta una riqueza cultural que pone en peligro el desorden imperial. Es de esa periferia tan temida por los dominantes de donde saldrá este nuevo mundo posible y necesario que estamos construyendo.

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Cuotas en la TV

2005-10-14T22:03:00.000-04:00

Diario El Tiempo.

Bogotá,Colombia.

El debate sobre lo estratégico que resulta poner en el centro de la mesa de discusión del Tratado de Libre Comercio la ‘cuota de pantalla’ –el tiempo al aire que la ‘producción nacional’ tiene garantizado en la televisión– ha levantado gran revuelo. Cuando hay tantos frentes neurálgicos en juego, no es claro si realmente se justifica gastarle tanta energía a la TV que debemos o quieren que veamos los colombianos. Los canales privados pusieron el grito en el cielo ante la eventualidad de que producción extranjera de televisión pudiera disponer de una tajada mayor de la hoy permitida (un mínimo de 70 por ciento de la programación en horario triple A debe ser nacional, y uno de 50 por ciento en los demás horarios). “Nos quieren sacrificar”, dijo Paulo Laserna, presidente de Caracol Televisión, en columna en este diario, porque la entrada de ‘enlatados’ extranjeros baratos (3.000 dólares por película) podía acabar con una industria nacional (que produce un capítulo de telenovela a 12.000 dólares) de la que dependen 5 mil familias. Libretistas y trabajadores del sector declararon la cuota de pantalla “una herramienta fundamental para la preservación de la identidad cultural colombiana.” La Comisión Nacional de Televisión cerró filas con los canales privados “en la defensa de los porcentajes mínimos de programación de producción nacional”.Nada más atractivo y legítimo que el argumento de defender la cultura nacional frente a los tigres de Hollywood. ¿Sí lo es?La ‘cultura’ que encarna la televisión privada en horario triple A es la consabida mezcla de información telegráfica, farándula, realities telenovelas que cada vez se parecen menos a nuestras series colombianas (Gallito Ramírez, Café Azúcar) y lucen más como prefabricados, adaptables al creciente mercado latino, habladas en un español telegénico, como La tormenta, Te voy a enseñar a querer o Gitanas (esta, de Citytv, de esta casa editorial).¿Qué es ‘producción nacional’? El libreto de Los Reyes es argentino. ¿Lo hace colombiano Edilberto? Muchos realities son paquetes, pero ¿el ‘Tino’ y Paula Andrea? ¿Qué es lo ‘extranjero’ y qué lo ‘nuestro’?El ruido en torno a la cuota de pantalla es desproporcionado frente a temas del TLC que afectarían a mucha más gente, como el agro o los medicamentos. Si hay un sector nacional en condiciones de competir en un mercado más abierto, ese es el de la televisión privada. Tiene bolsillo hondo, tecnología y un producto de exportación exitoso en mercados tan competitivos como el estadounidense. La cuota de pantalla es más baja en otras partes: de 30 por ciento en Perú y de 40 por ciento en Chile y Costa Rica. ¿No será que, en lugar de matar la cultura nacional, lo que hace falta es más competencia que ayude a elevar la calidad y autenticidad de la TV? No se trata de eliminar todas las barreras. Pero si se abre algo en cuota de pantalla (a cambio de negociar beneficios para otros sectores, más necesitados) y se mantienen o se crean salvaguardas –sobre todo incentivos a la producción de televisión nacional de calidad, como los de la Ley de Cine–, quizá se podría propiciar un sano cambio en una esfera demasiado monopolizada. Una cosa es la cultura colombiana y otra lo que la televisión privada vende como nacional.
editorial@eltiempo.com.co

Caras y Caretas

2005-10-14T21:37:00.000-04:00

Eduardo Galeano

¿Cristóbal Colón descubrió América en 1492? ¿O antes que él la descubrieron los vikingos? ¿Y antes que los vikingos? Los que allí vivían, ¿no existían?
Cuenta la historia oficial que Vasco Núñez de Balboa fue el primer hombre que vio, desde una cumbre de Panamá, los dos océanos. Los que allí vivían, ¿eran ciegos?
¿Quiénes pusieron sus primeros nombres al maíz y a la papa y al tomate y al chocolate y a las montañas y a los ríos de América? ¿Hernán Cortés, Francisco Pizarro? Los que allí vivían, ¿eran mudos?
Nos han dicho, y nos siguen diciendo, que los peregrinos del Mayflower fueron a poblar América. ¿América estaba vacía?
Como Colón no entendía lo que decían, creyó que no sabían hablar.
Como andaban desnudos, eran mansos y daban todo a cambio de nada, creyó que no eran gentes de razón.
Y como estaba seguro de haber entrado al Oriente por la puerta de atrás, creyó que eran indios de la India.
Después, durante su segundo viaje, el almirante dictó un acta estableciendo que Cuba era parte del Asia.
El documento del 14 de junio de 1494 dejó constancia de que los tripulantes de sus tres naves lo reconocían así; y a quien dijera lo contrario se le darían cien azotes, se le cobraría una pena de diez mil maravedíes y se le cortaría la lengua.
El notario, Hernán Pérez de Luna, dio fe.
Y al pie firmaron los marinos que sabían firmar.
Los conquistadores exigían que América fuera lo que no era. No veían lo que veían, sino lo que querían ver: la fuente de la juventud, la ciudad del oro, el reino de las esmeraldas, el país de la canela. Y retrataron a los americanos tal como antes habían imaginado a los paganos de Oriente.
Cristóbal Colón vio en las costas de Cuba sirenas con caras de hombre y plumas de gallo, y supo que no lejos de allí los hombres y las mujeres tenían rabos.
En la Guayana, según sir Walter Raleigh, había gente con los ojos en los hombros y la boca en el pecho.
En Venezuela, según fray Pedro Simón, había indios de orejas tan grandes que las arrastraban por los suelos.
En el río Amazonas, según Cristóbal de Acuña, los nativos tenían los pies al revés, con los talones adelante y los dedos atrás, y según Pedro Martín de Anglería las mujeres se mutilaban un seno para el mejor disparo de sus flechas.
Anglería, que escribió la primera historia de América pero nunca estuvo allí, afirmó también que en el Nuevo Mundo había gente con rabos, como había contado Colón, y sus rabos eran tan largos que sólo podían sentarse en asientos con agujeros.
El Código Negro prohibía la tortura de los esclavos en las colonias francesas. Pero no era por torturar, sino por educar, que los amos azotaban a sus negros y cuando huían les cortaban los tendones.
Eran conmovedoras las leyes de Indias, que protegían a los indios en las colonias españolas. Pero más conmovedoras eran la picota y la horca clavadas en el centro de cada Plaza Mayor.
Muy convincente resultaba la lectura del Requerimiento, que en vísperas del asalto a cada aldea explicaba a los indios que Dios había venido al mundo y que había dejado en su lugar a San Pedro y que San Pedro tenía por sucesor al Santo Padre y que el Santo Padre había hecho merced a la reina de Castilla de toda esta tierra y que por eso debían irse de aquí o pagar tributo en oro y que en caso de negativa o demora se les haría la guerra y ellos serían convertidos en esclavos y también sus mujeres y sus hijos. Pero este Requerimiento de obediencia se leía en el monte, en plena noche, en lengua castellana y sin intérprete, en presencia del notario y de ningún indio, porque los indios dormían, a algunas leguas de distancia, y no tenían la menor idea de lo que se les venía encima.
Hasta no hace mucho, el 12 de octubre era el Día de la Raza.
Pero, ¿acaso existe semejante cosa? ¿Qué es la raza, además de una mentira útil para exprimir y exterminar al prójimo?
En el año 1942, cuando Estados Unidos entró en la guerra mundial, la Cruz Roja de ese país decidió que la sangre negra no sería admitida en sus bancos de plasma. Así se evitaba que la mezcla de razas, prohibida en la cama, se hiciera por inyección.
¿Alguien ha visto, alguna vez, sangre negra?
Después, el Día de la Raza pasó a ser el Día del Encuentro.
¿Son encuentros las invasiones coloniales? ¿Las de ayer, y las de hoy, encuentros? ¿No habría que llamarlas, más bien, violaciones?
Quizás el episodio más revelador de la historia de América ocurrió en el año 1563, en Chile. El fortín de Arauco estaba sitiado por los indios, sin agua ni comida, pero el capitán Lorenzo Bernal se negó a rendirse. Desde la empalizada, gritó:
—¡Nosotros seremos cada vez más!
—¿Con qué mujeres? –preguntó el jefe indio.
—Con las vuestras. Nosotros les haremos hijos que serán vuestros amos.
Los invasores llamaron caníbales a los antiguos americanos, pero más caníbal era el Cerro Rico de Potosí, cuyas bocas comían carne de indios para alimentar el desarrollo capitalista de Europa.
Y los llamaron idólatras, porque creían que la naturaleza es sagrada y que somos hermanos de todo lo que tiene piernas, patas, alas o raíces.
Y los llamaron salvajes. En eso, al menos, no se equivocaron. Tan brutos eran los indios que ignoraban que debían exigir visa, certificado de buena conducta y permiso de trabajo a Colón, Cabral, Cortés, Alvarado, Pizarro y los peregrinos del Mayflower.

¿POR QUÉ UN DÍA DE LA RESISTENCIA INDÍGENA?

2005-10-12T22:47:00.000-04:00

PRENSA ELECTRÓNICA.
N° 583
Caracas, 11 de octubre de 2005.

Análisis:
El cambio provocado en Venezuela por el Decreto 2028, de celebrar el 12 de octubre como el Día de la Resistencia Indígena en lugar del Día de la Raza, como se acostumbraba, no siempre es entendido enteramente. La dificultad se debe esencialmente a la visión histórica aprendida, especialmente en las escuelas y reforzada permanente por los medios comerciales de difusión masiva.
Dicha visión histórica está basada en la historia propiciada y aceptada por el que maneja el poder: el dominador. Así fue durante la COLONia y después en la era republicana, al detentar el poder los descendientes del conquistador español. La historia que eleva al frío mármol de los altares a los héroes y olvida conveniente que la sangre derramada por pardos, negros, indios y zambos en la lucha por lograr la Independencia de la Corona española tenía un ideal: alcanzar una vida mejor.
Un silencio de 500 años…
Al acercarse el año 1992 se propuso en la Organización de las Naciones Unidas la proclamación de dicho año como el Año Internacional de los Pueblos Indígenas. Esa propuesta desbarataba el empeño de España y otros países de proclamarlo como Año Internacional del Descubrimiento de América. Las posiciones encontradas hizo que no fuera ni lo uno ni lo otro. Sin embargo, la fecha no pasó inadvertida, el debate que se generó en torno a ella la transformó en un hito.
El cuestionamiento a la invasión europea, silenciado por quinientos años se hizo público. El surgimiento de una versión histórica con una visión distinta comenzó a ser conocida, la versión de los pueblos invadidos que fueron diezmados por la violencia de las armas, atemorizados por los argumentos del castigo divino.
La historia oficial, la del dominador, la del AMO, enseñaba que América fue "descubierta" por Cristóbal Colón, cuya llegada permitió a los habitantes de estas tierras obtener una legua y acceder a la "civilización". Jamás se dijo la verdad: que fue una invasión, como hacen todos los imperios, que fue un saqueo de nuestros recursos. Por más de trescientos años se llevaron el oro, plata, maderas valiosas, todo lo que pudieron llevarse.
Los pueblos indígenas cuyos miembros se replegaron a lugares inhóspitos antes que aceptar ser subyugados, son los que superando enormes dificultades guardaron celosamente sus lenguas, su organización social, sus formas de cultivo, en resumen; su cultura ancestral que respeta la naturaleza y al ser humano. Estos pueblos que se negaron a morir son historia viva, ellos con su ejemplo alientan la lucha para derribar los mitos levantados y sostenidos por quinientos años.
Día de la Resistencia Indígena, día de la dignidad...
En Venezuela disipado el efecto publicitario del "quinto centenario" y bajo la presidencia de Hugo Chávez, el tema aborigen salta de nuevo a la palestra pública, pero desde una perspectiva que sitúa dicho tema en su justo lugar, al denunciar la verdad de los hechos, reconociendo que lo ocurrido a partir de 1492 fue un acto de conquista que trajo consigo el saqueo de los recursos naturales, la expoliación de su población y sometimiento de la misma a la esclavitud, millones fueron víctimas de asesinato, de tratos crueles e inhumanos, otro tanto murió como consecuencia de enfermedades.
La llegada de Hugo Chávez al poder permite decir hoy que el 12 de octubre de 1492, no se "celebra" como en otrora el "Día de la Raza", sino que se conmemora, se recuerda, se explica, se dice abiertamente, que ese día, inició en estas tierras de la originaria Pachamama -conocida con el nombre de América- el genocidio más grande que jamás haya conocido la humanidad.
Los pueblos indígenas por su parte, tienen en el Gobierno Bolivariano un reconocimiento expreso de su rebeldía, que se traduce en el otorgamiento de derechos cercenados por siglos, la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la única aprobada mediante referéndum popular en 1999, contempla y reconoce para los indígenas, todo un capitulo con ocho artículos entre otros derechos los siguientes:
" Articulo 119: "(…) su organización social, política y económica, sus culturas, usos y costumbres, idiomas y religiones, así como su hábitat y derechos originarios sobre las tierras que ancestral y tradicionalmente ocupan y que son necesarias para desarrollar y garantizar sus formas de vida "(…).
" Artículo 121: Los pueblos indígenas tienen derecho a mantener y desarrollar su identidad étnica y cultural, cosmovisión, valores, espiritualidad y sus lugares sagrados y de culto.
" Artículo 122: Los pueblos indígenas tienen derecho a una salud integral que considere sus prácticas y culturas.
" Artículo 124: Se garantiza y protege la propiedad intelectual colectiva de los conocimientos, tecnologías e innovaciones de los pueblos indígenas.
" Artículo 125: Los pueblos indígenas tienen derecho a la participación política. El Estado garantizará la representación indígena en la Asamblea Nacional y en los cuerpos deliberantes de las entidades federales y locales con población indígena, conforme a la ley.
Unido al precepto constitucional se encuentra el Decreto 2028, el cual coloca en su lugar la verdad histórica de la conquista, una verdad que por cierto no dicen los detractores de siempre, que no duermen en su afán falsificador de los hechos e incluso de la historia, la cual sólo utilizan a favor de sus intereses politiqueros, los que casi siempre coinciden con los del viejo conquistador colonial o el moderno transnacional, cuyo objetivo es siempre divisionista, desestabilizador y golpista
Al profundizar la aplicación de los preceptos constitucionales, darle cabal cumplimiento al Decreto Presidencial 2028, aplicar la promulgación de la Ley de Demarcación y Garantía del Hábitat y Tierras de los Pueblos Indígenas y la entrega de títulos colectivos de tierras a indígenas, el Gobierno Bolivariano reconoce los derechos de los pueblos indígenas y rinde homenaje todos los días a la Resistencia Indígena.
(Los textos de la mencionada ley y el decreto está disponibles en las siguientes direcciones:
http://www.asambleanacional.gov.ve/ns2/leyes.asp?id=264 )
http://documentos.cnti.ve/ftp/Resistencia/Decreto 2028.pdf
* * * * * * *
Este y otros temas pueden ser consultados en la sección Análisis de http://www.gobiernoenlinea.ve
Agradecemos el apoyo en la difusión de este Análisis, cuyo contenido puede usarse libremente por cualquier medio, citando la fuente. Si desea formular alguna observación o manifestar su voluntad de no seguir recibiendo este Boletín, por favor escríbanos a:
Centro Nacional de Tecnologías de Información (CNTI) Prensa Electrónica

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Conquista de Condenados

2005-10-11T22:09:00.000-04:00

(Oswaldo Giullén, Patricia Velásquez, Rudy Rodríguez, entre los condenados al paredón púrpura)

Por: Earle Herrera

El vespertino El Mundo, en su edición del pasado viernes, titula: “Alianza opositora tras chavismo light”. La cacería o seducción de esa especie está decretada. El chavismo ligero, dietético o digerible como pan integral estaría conformado, según el politólogo Carlos Ocariz, por aquellos venezolanos que apoyan el proceso pero a la vez temen que el presidente concentre demasiado poder hasta el extremo de convertirse en un emperador. Con un buen trabajo, piensan los opositores, a esos compatriotas que están como mangos bajitos se les pudiera hacer caer o gotear en la otra acera con solo mover la mata. Del chavismo blando pasarían al antichavismo racional, más por ósmosis política que por salto de talanquera.El análisis, tan parecido a un deseo, no está mal como discurso electoral, pero la realidad impone una prueba previa. Si los opositores no son capaces de evitar el alejamiento de gente que ni siquiera es chavista, mal pueden aspirar a conquistar a los que de alguna manera se identifican, en mayor o menor grado, con el proceso. Ocurre que desde la oposición le disparan fuerte a todo el que no comulgue con sus ideas o no se deje arrastrar por el torbellino de la polarización. Este es un problema, el de ahuyentar a los imparciales, independientes o ni ni, que deben resolver antes de aventurarse por las periferias bolivarianas en plan de Casanovas políticos.Varios venezolanos han recibido por estos días plomo grueso y parejo de la intolerancia opositora. El gran Oswaldo Guillén, flamante manager de los Medias Blancas de Chicago, fue incluido en la lista de “traidores” o “fusilables” por el solo hecho de sostener una conversación telefónica con el presidente de la república. El Comando Púrpura lo puso en su mira. Lo había antecedido la top model Patricia Velásquez, quien cometió la “traición” de aceptar ser la imagen del país en la Fitcar. Por culpa de esta feria internacional también engrosó la lista la bella Rudy Rodríguez, al fungir de presentadora en la apertura del evento turístico. Las cacerolas de Jericó la están esperando.El portero de la selección vinotinto de fútbol, Angelucci, fue mucho más lejos y se lanzó de candidato a diputado. Prometen guindarlo en su propio arco. No se salvarán tampoco los diseñadores que participaron en el pabellón de la moda de la citada feria internacional, con Giovanni Scutaro y Angel Sánchez encabezando la lista de los condenados al paredón. Todos los nombrados, a decir verdad, nada tienen de chavistas y sólo hacen su trabajo, pero igual se les ha marcado para cuando llegue la añorada hora de pasar factura. Y no se diga del presidente de Fedecámaras, los ejecutivos de firmas encuestadoras y los aficionados a la bailoterapia y al antichavismo aeróbico. Todos están condenados y el Comando Güiripa será implacable.Los potenciales seductores del chavismo light, dietético o digerible deben pues volver sus ojos hacia su propia periferia, hacia sus gratuitos condenados. Si no logran enamorar y ganarse a quienes giran en esta órbita y por el contrario los ahuyentan, olvídense de lograr convencer y menos seducir al chavista más ligero y potable, si es que esta especie realmente existe. La cosa no parece fácil para un sector político que logró espantar y confinar en sus casas a unas cuatros millones de personas que alguna vez lo apoyaron en la calle y en las urnas. Arremeter contra Oswaldo Guillén o Rudy Rodríguez por no andar colgando esqueletos por allí, puede ser muy púrpura, pero no es nada inteligente.

Paria: Condenada a Muerte

2005-10-10T22:59:00.000-04:00

1. Con fecha 6 de septiembre de 2005 apareció en la Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela, la desafectación por parte de la Presidencia de la República de 4.272 hectáreas de tierra dedicadas a la agricultura, para que sean utilizadas con otro propósito. Estas 4.272 hectáreas de tierra dedicadas fundamentalmente a la agricultura, están ubicadas en la Península de Paria, al oeste de la población de Güiria, entre dos Parques Nacionales, Turuepano y Paria.

2. Estamos hablando de lo que Cristóbal Colón, según su diario de viajes, estimó estaba ubicado el Paraíso Terrenal. Allí, precisamente allí, se desafectan las tierras que nunca han tenido un uso distinto al de la agricultura, para cedérselas a las empresas petroleras y gasíferas.

3. Ya empezaron a pagarle a los agricultores para que abandonen sus cultivos y sus crías; pero esconden los efectos que sobre el ambiente tendrá la deforestación de esa inmensa cantidad de tierra sobre la que colocarán asfalto, maquinarias, botaderos de aceite y contaminación, que también afectará el mar, pues esa tierra, lo bordea.

4. ¿Qué existe actualmente allí? Sólo plantaciones, cientos de plantaciones, de pequeñas plantaciones; playas productoras de enorme cantidad de peces; en esas orillas es de los pocos sitios en el mundo donde desovan las tortugas; un reservorio de aves marinas y de garzas; también grandes criaderos de cangrejos, abundancia de camarones que son el sustento de pescadores artesanales; criaderos de conchas. Todo, absolutamente todo, perecerá. Esa es la experiencia.

5. Las petroleras y las gasíferas nunca han preferido naturaleza contra dinero. CHEVRON se jacta cada día de los yacimientos que descubre en la plataforma Deltana.

6. Nunca se jacta de los peces que logra salvar; de las poblaciones que logró conservaran su esencia y no destruyó y no se jacta, porque no lo hace, no le importan.

7. Los venezolanos hemos criticado hasta la saciedad al gobierno americano por negarse a firmar el tratado de Kyoto contra la emisión de gases y ahora, le permitiremos, la destrucción de la Península de Paria, con la ubicación de un enorme foco de contaminación en la más estrecha y frágil franja fértil de tierra que tiene Venezuela.

8. Los que le duele Venezuela, los que le duele Paria, los que le duele el ambiente, a los que les duelen los millones de árboles que desaparecerán, los que les duelen los pájaros que perderán sus comederos y morirán, los que les duelen los peces, los cangrejos, los mejillones, los camarones que también morirán ¿Se quedarán callados?. ¿Dejarán que Paria se muera?, ¿Permitirán que Turuepano y el Parque Paria reciban heridas de muerte?, ¿Aplaudirán a los depredadores?-

9. Quien reciba este mensaje y quiera ayudar a salvar a la Península de Paria debe hacer el esfuerzo de enviárselo a cualquier persona o institución, nacional o internacional, no importa en que lugar se encuentre, para que de alguna manera por más sencilla que sea, ayude a salvar la Península de Paria, evitando el ecocidio que planificada y concientemente, están ejecutando.

(Juan Antonio Sotillo)

Aquí podrán leer la Gaceta Oficial.

http://www.tsj.gov.ve/gaceta/Septiembre/060905/060905-38266-01.html

Brasil Limpió su Riachuelo

2005-10-08T22:16:00.000-04:00

San Pablo, la mayor ciudad de América del Sur, también tiene "su" Riachuelo. Se llama Río Tieté y sus aguas corren a lo largo de 40 kilómetros dentro del área metropolitana.
El Tieté es un viejo conocido de los paulistas. Se lo ve en forma constante cuando se circula por la Marginal -una anchísima colectora de autos y camiones por la cual uno sale de la ciudad, va para el aeropuerto o atraviesa de un lado al otro esta urbe gigantesca-. El río corre en el medio, y en cada una de sus márgenes están estas avenidas, por las que circulan más de 350.000 vehículos por día.
El Tieté tiene la dura misión de recoger toda el agua de lluvia de la ciudad, así como un centenar de arroyos que cortan la ciudad y que terminan tomados por cloacas clandestinas y aguas industriales sin tratamiento.
El Tieté paulista y el Riachuelo porteño/bonaerense tenían algunas semejanzas que los volvían "parientes": las aguas cloacales sin tratamiento, el olor pestilente, la ausencia total de peces, la suciedad en sus orillas, las inundaciones esporádicas y la imposibilidad total de navegarlos. Además, claro, de las eternas promesas políticas de que un día volverían a ser limpios.
Mientras los días del Riachuelo pasaban, el Tieté cambió por completo. En 1999, con un crédito de 400 millones de dólares del Banco de Cooperación Internacional de Japón, el Estado de San Pablo inició el trabajo para recuperar el río. Una primera parte del trabajo, que tenía el objetivo de eliminar las inundaciones urbanas, fue hecha con otros 400 millones de dólares -200 millones del Banco Interamericano de Desarrollo-. La primera medida fue profundizar el lecho del río y ensancharlo, de 22 a 46 metros. Con la obra se redujo casi a cero la posibilidad de una inundación como las que solían producirse apenas comenzaba a llover.
Los números del emprendimiento son impresionantes. Para dejar el Tieté más amplio y sin basura se retiraron 15.000 toneladas de barro y residuos, así como 120.000 neumáticos. Entre 2002 y 2005 trabajaron 200 máquinas -grúas, barcos y camiones- y 4000 empleados, repartidos en tres turnos, para que se trabajara durante 24 horas en la obra. Los pastizales que rodeaban todo el recorrido del río -y que espantaban a quien acababa de aterrizar por primera vez en la ciudad y tenía que circular por la Marginal viendo el río a su izquierda- fueron eliminados por completo. En su lugar se construyeron rampas de cemento. El barro y los residuos retirados del río se destinaron a empresas especializadas en tratarlos hasta su conversión en abono. Y los neumáticos fueron reciclados y se convirtieron en una protección para los guard-rail de la avenida Marginal.
Al costado de la avenida se están plantando 9000 árboles y 100.000 arbustos, además de césped. También cerezos, planta nativa de Japón, como un agradecimiento al crédito y asesoramiento dado por ese país. El gobernador de San Pablo, Geraldo Alckmin, anunció esta semana que pretende convertir ese corredor en una ciclovía.
El proyecto de descontaminación del río incluyó la conexión de las cloacas de las casas a la red cloacal y la fiscalización de las industrias que cercan el Tieté y los arroyos de la ciudad. En 1994, la infraestructura permitía que apenas el 24% de todos los residuos cloacales que llegaban al río recibieran tratamiento; hoy ya hay infraestructura para tratar el 85%.
Antes del inicio de la limpieza del Tieté, la mancha de contaminación del río se extendía 300 kilómetros hacia adentro de San Pablo. La mancha ya retrocedió 120 kilómetros y hoy es posible encontrar peces a 180 kilómetros.

Luis Esnal.

Diario La Nación / Domingo 11 de septiembre de 2005 / Suplemento Enfoques

El Origen de Venezuela es Indígena

2005-10-04T20:34:00.000-04:00

y quiere decir Agua Grande
Por: Ramón Hernández Villoria

La mayoría de los habitantes de Venezuela no sospechan siquiera que el origen del nombre de su país tiene su raíz en una lengua indígena, autóctona, diferente de la lengua traída por los colonizadores españoles. Por tal motivo me siento obligado a exponer algunas líneas al respecto a fin de rebatir la versión más conocida, pero errónea, e interesada, acerca del origen del nombre de nuestro país.

LA VERSIÓN DE LA PEQUEÑA VENECIA

La versión más reciclada, e inflada por los medios de comunicación social y otros medios de dominio cultural, es la que refiere el nombre de Venezuela a una sugerencia del navegante florentino Américo Vespucio a partir de un diminutivo de la ciudad italiana de Venezia. Vespucio se habría inspirado en la visión de los palafitos aborígenes en las costas de Maracaibo, que avistó junto con Alonso Hojeda y Juan De La Cosa en agosto de 1499 (1) , un año después de que Cristóbal Colón tocó el extremo opuesto, el oriental, de nuestro territorio.

Se cita como supuesto documento de esta afirmación la carta del 18 de julio de 1500 que Vespucio dirigió a su protector Lorenzo Médici, en la cual cuenta, después de abandonar la "isla de lo Gigantes" (se ignora a cuál de las actuales islas neerlandesas se refiere), lo siguiente:
"Di questa Isola fummo ad altra Isola commarcana di essa a duci leghe, e trovammo una grandissima popolazione che tenevano le lor case fondate nel mare come Venezia, con molto artificio, e maravigliati di tal cosa, accordammo di andare a vederli e comma fummo alle lor case vollovi difendersi, che non entrassimo in esse..." (2).
La traducción al español da cuenta de una grandísima población, en una isla vecina de la anterior por diez leguas, que tiene sus casas con mucho arte construidas sobre el mar, como Venecia. Esto es todo lo que escribió Vespucio.

No hay ningún diminutivo, no hay ninguna pequeñez por ninguna parte. Por el contrario, Vespucio destaca que la población es grandísima, y construida con mucho arte.

En una carta-relación de fecha posterior (Lisboa, 04 de septiembre de 1504), la famosa Lettera, Vespucio resume sin detalles, pero con palabras suficientes, el itinerario de sus primeros cuatro viajes por el Nuevo Mundo. Esta Lettera es la génesis del concepto de continentalidad desarrollado por él. La novedad y la amplitud de las costas descritas fueron base documental para la mayor parte de los mapas posteriores, incluso el mapamundi del alemán Waaldsemüller (1507) que le concede el nombre de Vespucio al continente. En la Lettera se lee lo siguiente:
"Fumo a terra in un porro dove trovamo una popolazione fondava sopra lacqua come Venetia; erano circa 44 case gran adoso di capane fondate sopra pali grossissimi..." (3).
Este fragmento no precisa la ubicación geográfica de los palafitos, pero corresponde a la relación del primer viaje de Vespucio donde describe costas de la futura centroamérica. Al margen de las contradicciones reprochadas a los escritos de Vespucio, que en tiempos pasados movieron a diversos historiadores a designar, sin argumentos plenamente válidos, unas u otras cartas como apócrifas, para dar veracidad y autentificar a las restantes, es evidente que en ninguna parte consta que Vespucio llamara "pequeña Venecia" (al contrario, le pareció ver una "grandissima popolazione") o "Venezziola", a ningún poblado de palafitos, ni en las cercanías de la actual Maracaibo, ni en costas de la posterior centroamérica que cita en la Lettera.

Sólo conjeturas muy vagas pueden sustentarse para suponer en la culta imaginación del cosmógrafo florentino el nombre de Venezuela que, según dicen, él sugirió a su compañero de nave Juan De La Cosa, presto cartógrafo de las tierras exploradas. De tenerse por auténticas las cartas arriba citadas, es fácil deducir que la expresión casas sobre el agua, como Venecia, es más una figura literaria que otorga vívida ilustración a la descripción de dos lugares distintos en ubicación y similares en estructura, que a la sugestión de designar así para los europeos algún nuevo lugar. Si la intención comparativa hubiera sido más fuerte, el lugar hubiera sido llamado Nueva Venecia. Se puede sostener, sin duda alguna, que el asunto del diminutivo no pasa de ser una elucubración o, sencillamente, un invento de historiadores muy posteriores. Por otra parte, en sus escritos y mapas, Hojeda y De La Cosa a veces llaman al golfo de Venezuela por ese nombre, y otras veces como "Lago de Venecia", y esto es quizás lo único que pudiera tenerse como posible argumento, sin dejar de ser suposiciones poco científicas, para respaldar el invento de Venezuela como diminutivo de Venecia. En el mismo año en que Vespucio le escribía a Lorenzo Médici, Juan De La Cosa anotó en su mapamundi del 1500 el toponímico "Veneçiuela", inscrito en la delineación del golfo a la entrada del lago de Maracaibo (lago de San Bartolomé para la época, pero sin rótulo en este mapa).

La coincidencia del año es otro de los supuestos argumentos. Se dice que Vespucio le sugirió el nombre a De La Cosa.

LA VERSIÓN DEL ORIGEN INDIGENA

Hay una versión del origen del nombre de nuestro país que tiene fundamentos más históricos, mejor documentados, y que no son un invento o una elucubración. Esta versión atribuye al nombre de Venezuela un origen autóctono que los españoles se apresuraron a reproducir. El apoyo documental a esta versión lo ofrece Martín Fernández de Enciso en su libro "Suma de Geografía que trata de todas las partes y provincias del mundo, en especial de las Indias", editada en Sevilla en 1519, y que es el primer impreso que habla del Nuevo Mundo. En él se lee:
"y al cabo dela cerca de la tierra está una peña grande que es llana encima della. Y encima de ella está un lugar o casas de indios que se llama Veneçiuela..." (4)
Es de suponer que este dato fue aportado por Hojeda y De La Cosa a Fernández de Enciso porque él los conoció y viajó con ellos en 1502 a las mismas costas. En cambio, es muy poco probable que Vespucio y Fernández de Enciso se hayan conocido. Algunos años más tarde, Juan Botero, en su libro "Relaciones de Universales del Mundo", afirma que en el golfo de Venezuela hay una población de indios con ese nombre edificada en un peñasco "essempto y relevado que se muestra sobre las aguas"
Véase que en ambos casos, los escritores dicen que el nombre del poblado indígena es Veneçiuela. Ellos no dicen que los españoles le hayan puesto el nombre, sino que sugieren que ese es su nombre indígena y punto. Finalmente, en un enunciado muy valioso, que reafirma la autoctonía del vocablo, Antonio Vázquez de Espinosa, sacerdote español que viajó por casi todo el continente en el último tercio de los milquinientos, escribió en su "Compendio y descripción de las Indias Occidentales", fechado en 1629, lo siguiente:
"Venezuela en la lengua natural de aquella tierra quiere decir Agua grande, por la gran laguna de Maracaibo que tiene en su distrito, como quien dice, la Provincia de la grande laguna..." (5)
Como puede apreciarse, la segunda versión tiene un apoyo documental fehaciente y bastante antiguo. Esta versión es históricamente asertiva, mientras que el cuento de la Pequeña Venecia es nebuloso.

CONCLUSIONES

Todos los venezolanos conocemos, porque así nos la enseñan en la escuela, la versión de que el origen del nombre de Venezuela está en el corazón de un navegante italiano, que al visualizar en nuestro territorio ciertas edificaciones, añoró el recuerdo de un lugar europeo, Venecia, y le pareció muy simpático llamar a este nuevo lugar con el agregado de un morfema diminutivo, para significar la pequeñez de lo nuevo en comparación con la grandeza de lo viejo: Venecia-zuela, Venezuela. El señor Américo Vespucio jamás emitió por escrito la palabra Venezuela o algo que se le pareciera. En los documentos de la época escritos por él mismo, las únicas referencias que hay a Venecia, están para comparar los palafitos de la laguna de Sinamaica, y también otros palafitos de algún lugar en Centroamérica, con las edificaciones elevadas sobre el agua de la romántica ciudad europea.

Como lo demuestro en este artículo, existen más evidencias documentales a favor del origen autóctono de la palabra que nos denomina como unidad territorial, que testimonios acerca de una presunta disminución de una gran ciudad del antiguo continente. La versión de la "pequeña Venecia" es, sin embargo, la más difundida, la más conocida, casi la única que el común de los venezolanos maneja, incluso con orgullo. En esta disminución lingüística, se encierran dos caras de una misma moneda: en el anverso, la pequeñez y la minimización del invadido ante el invasor; en el reverso, la grandeza de lo impropio, de lo foráneo, lo magnífico de la lengua y la cultura del viejo continente sobre la supuesta pobreza de las tradiciones indígenas. Desde luego, hay una posición racista en el transfondo. Este racismo no inspiró a Vespucio para inventar un nombre. El racismo pudo haber inspirado, siglos después, a los historiadores que constituían la voz oficial del discurso dominante. No he podido determinar quién fue el primero que puso a circular la versión de la pequeña Venecia. En el importante diccionario de toponimia de Adolfo Salazar Quijada (6) se recoge la versión escrita por el historiador José Luis Salcedo Bastardo (7). Arturo Uslar Pietri, gran intelectual venezolano, fructífero en muchos aspectos, fue también, muchas veces, y lamentablemente, voz cultural de las clases dominantes, y fue uno de los que más propulsó la versión de la pequeña Venecia, gracias a su relativa popularidad y ascendiente mediático, labrado durante décadas de permanencia en la televisión y la prensa.

A través de la industria cultural y de los medios de comunicación social, se perpetúa en el conocimiento y la memoria colectiva, por los más diversos procedimientos, la versión de la pequeña Venecia. Una canción del señor Ricardo Montaner llamada justamente "La pequeña Venecia" sonó incontables veces en la radio, en los videoclips. Un librito muy exitoso, aparentemente muy vendido, del famoso historiador y tránsfuga político Manuel Caballero, se titula "De la pequeña Venecia a la Gran Venezuela". Aunque nadie leyese este libro, basta mirar su portada en las vitrinas de las librerías o en las mesas de los buhoneros, para impregnarse la conciencia, inadvertidamente, de la pequeñez del nombre de nuestro país, sobre todo al contrastarlo con el significado que tiene "La Gran Venezuela" en el imaginario de los venezolanos de las tres últimas décadas, con su significación de derroche y fracaso.

Tenemos, pues, un nombre cuyo origen se ha virtualizado. Nadie puede sostener con conocimiento documental el cuento de la pequeña Venecia. Todos citan las voces de Salcedo Bastardo, de Uslar Pietri, de Caballero, de Montaner.

Esta historia virtual coexiste con una historia real, que reposa en las bibliotecas universitarias, y a la que pocos tienen acceso, impedidos por la conformidad con la interesada versión industrial, sostenida por los voceros de la clase dominante.

Como lingüista, pienso que una buena manera de apoyar la versión de la autoctonía sería estudiar las probabilidades, que yo pienso son muchas, de que el vocablo Veneçiuela –que es el original cartográfico en 1500- corresponda a una pronunciación castellanizada de un vocablo de la lengua propia de la etnia Añú. La etnia Añu o Paraujana es la aborigen de la zona de entrada al Lago de Maracaibo. Los añú son los pobladores de la laguna de Sinamaica y de los eternos palafitos que allí todavía se edifican. Esto es lo que Vásquez Espinosa declaró hace 376 años. Lamentablemente, la lengua Añú está prácticamente extinta tras centurias de segregación, con escasísimos legados transcritos, aunque se hacen loables esfuerzos actualmente para lograr su resurrección.

Pienso que las probabilidades de que el nombre de nuestra patria derive de un diminutivo de Venecia en el castellano o aún en el italiano de aquella época, son realmente escasas. Además, he expuesto que no existe ningún fundamento documental para atribuirle a Américo Vespucio, ni a ningún otro invasor europeo, la autoría del topónimo Venezuela. En este punto debo decir que yo no soy original en esta exposición. Hace varios años, el Hermano Nectario María, fecundo recopilador de nuestra historia, llamó la atención sobre este asunto del nombre cuando escribió sobre el Lago de Maracaibo. Fue el primer venezolano en tener acceso al libro de Fernández de Enciso, en el Archivo de Indias de Sevilla. El médico y filósofo marabino Roberto Jiménez Maggiolo (8) ha publicado recientemente una nota al respecto, y varios otros intelectuales, sobre todo zulianos, han denunciado un invento que parece fruto de los grupúsculos que han dominado el flujo de conocimientos en nuestro país, y han querido sustraer de nuestro patrimonio cultural hasta el nombre que nos identifica como nación.

(1) Aunque de la presencia de Vespucio en ese viaje existen dudas razonables, puesto que no es mencionado por Hojeda en la relación del mismo.
(2) Americo Vespucio: Carta fechada en Sevilla a 18-07-1500, dirigida a Lorenzo Médici (texto italiano confrontado en las versiones de Bandini, Varnhagen y Magnaglei), publicada en El Nuevo Mundo. A. Vespucio. Ed. Nova. 1951. Buenos Aires. Páginas 94-125. Fragmento citado: página 116.
(3) Americo Vespucio: Lettera trovate in quattro suoi viaggi (texto italiano, reproducción fascimilar procedente de Quaritch de 1893) Lisboa 04-09-1504, publicada en 1941 por la UNAM. Páginas 197-267. Fragmento citado: pág.: 216.
(4) Martín Fernández de Enciso: Suma de Geografía que trata de todas las partes y provincias del mundo, en especial de las Indias Sevilla, 1519. El fragmento que he citado está publicado en una fotografía tomada del libro original en diciembre de 1948 y aparece en el folleto Descubrimiento del Lago de Maracaibo Nectario María, s/f, pagína 18.
(5) Origen de los nombres de los Estados y Municipios de Venezuela. 1994. Caracas. Adolfo Salazar-Quijada. Ediciones de la Comisión Nacional de Nombres Geográficos.
(6) Historia Fundamental de Venezuela. 2004. Caracas. José Luis Salcedo Bastardo. Ediciones de la Biblioteca de la Universidad Central de Venezuela.
(7) Antonio Vázquez de Espinosa: Compendio y descripción de las Indias Occidentales, transcrito del original por C. Upson en Washington, 1948. Publicado en Venezuela imágenes de cuatro siglos. Testimonios de viajeros selecionados por H.J.Becco en Caracas, 1983. 261 pp. El fragmento citado aparece en la página 70.
(8) Roberto Jiménez Maggiolo. Escalio. El nombre de Venezuela es de origen indígena en Encontrarte. Revista Cultural Alternativa. Año 2. Número 15. 15 de marzo de 2005.

Disponible en línea: http://encontrarte.aporrea.org/columnata/escalio/15/%20a5124.html

Universitarios tras colocación de esqueletos

2005-10-04T19:50:00.000-04:00

La División contra el Terrorismo del Cicpc realiza pesquisas en locales comerciales donde se sospecha que fueron adquiridos los esqueletos de plásticos que colocaron ayer en El Hatillo. Son muñecos de Hallowen y los compró un grupo de jóvenes, dijo una fuente no oficial Víctor Escalona - El Mundo Un grupo de estudiantes universitarios es pesquisado por el Cuerpo de Investigaciones Científicas, Penales y Criminalísticas por la colocación de dibujos y muñecos de esqueletos en el área metropolitana de Caracas, situación que se repitió ayer en la madrugada en el municipio El Hatillo. El grupo está compuesto por mujeres y hombres, en su mayoría jóvenes, y el fin que se busca es realizar una protesta contra el Gobierno, sin que se susciten hechos de violencia. Lo de ayer fue pura propaganda antigubernamental, según dijo una fuente policial que investiga el caso, la cual alertó que aún así se deben realizar todas las averiguaciones para identificar plenamente al grupo, ya que todavía está por aclarar el porqué los funcionarios de la Policía Municipal de Baruta argumentaron que sufrieron síntomas extraños cuando hicieron contacto con los esqueletos colocados en ese municipio. La fuente reveló en forma extraoficial que la colocación de monigotes en diversos sectores de El Hatillo está bastante clara, pues ya se sabe de dónde provienen. El informante dijo que según las investigaciones realizadas durante el día de ayer, los nuevos esqueletos son de fabricación industrial y se consiguen en diversas tiendas de Caracas. Los detectives de la División contra el Terrorismo del Cicpc comenzaron a pesquisar en diversos locales para conocer dónde se produjo la compra y quiénes fueron los que adquirieron los muñecos. Lo que creen los investigadores es que los integrantes del autodenominado grupo Cambio decidieron buscar calaveras ya diseñadas para correr menos riesgos de ser identificados. La policía ya sabe que se trata de muñecos que se expenden en el este de Caracas para la celebración de la noche de Halloween. Una fuente aseguró que ya se sabe cuántos esqueletos compraron. Según el mismo informante, no todos los muñecos fueron colocados, por lo cual se presume que en las próximas horas habrá más campaña antigobierno en cualquier zona de la ciudad. Disip en la investigación Ala investigación que fue abierta por el Cicpc se sumó ayer la Dirección de los Servicios de Inteligencia y Prevención, organismo que intenta conocer si existen intenciones terroristas en el llamado grupo Cambio. Sin embargo, ayer mismo se constató que los esqueletos de El Hatillo no contenían ningún tipo de tóxico o sustancia que signifique peligro para las personas que tengan contacto con los dibujos o monigotes. Aunque todavía no ha ocurrido nada extraño con los esqueletos de plástico, las autoridades decidieron igualmente enviarlos a los laboratorios de Microanálisis y Toxicología del Cicpc para conocer otros detalles sobre el material y la procedencia de estos objetos. Los Bomberos Metropolitanos, por su parte, decidieron no intervenir en la colecta de evidencias, a menos que les sea solicitada su colaboración, ya que los expertos de la Disip también poseen equipos sofisticados para hacer este trabajo. Los funcionarios de la Policía Municipal de El Hatillo solamente se encargaron de notificar a los cuerpos especializados. En el Cicpc las investigaciones han sido ampliadas después de conocerse que en el estado Zulia ocurrió una manifestación similar. En la sede central de la antigua petejota recibieron informaciones y evidencias de lo ocurrido en Zulia y actualmente son procesadas para establecer si se trata de un mismo grupo o si existe un brazo marabino del llamado grupo Cambio. Sobre las personas que son investigadas por supuestamente pertenecer al grupo, se supo que la policía científica cuenta con nombres y apellidos que se lograron gracias a un trabajo de inteligencia, tecnología telefónica e interrogatorios hechos a varios testigos. Las mismas averiguaciones que se han hecho en Caracas se efectuarán en Zulia para tratar de identificar a los responsables de este tipo de campaña que hasta ahora no había sido realizada en el país. Una de las cosas que aparentemente está determinada es que se trata de las mismas personas que colgaron un muñeco en la autopista, después de la muerte de cuatro pacientes en el hospital de Los Magallanes de Catia.

Fuente: http://www.noticierodigital.com/forum/viewtopic.php?t=30721

Venezuela sacó sus Reservas del Tesoro de los Estados Unidos

2005-10-02T00:07:00.000-04:00

Por: Panorama Publicado el Sábado, 01/10/05 03:24pm

El Jefe de Estado venezolano reveló en la I Cumbre Sudamericana de Naciones que las reservas se encuentran ahora en “Europa y otros países”. El director del BCV, Domingo Maza Zavala, advirtió que el ente emisor no puede permitir que agendas políticas influyan en decisiones técnicas. Analistas consideran motivo de estudio la decisión gubernamental.Venezuela retiró sus reservas internacionales que mantenía en bonos del tesoro estadounidense para invertir los fondos en Europa, dijo ayer el presidente Hugo Chávez.“Nosotros hemos tenido que cambiar las reservas internacionales de los bancos de Estados Unidos por las amenazas que tenemos”, afirmó en su discurso ante los mandatarios que asisten a la I Cumbre Sudamericana de Naciones (CSN) en Brasilia.“Las reservas que teníamos (invertidas) en bonos del tesoro norteamericano, las hemos vendido”, dijo. Explicó que se encuentran ahora en “Europa y otros países”.El Mandatario puntualizó que Venezuela podría depositar parte de sus reservas internacionales en la región. “Igual como las movimos a Europa, podemos moverlas a un banco Suramericano, por Dios, no me digan que es imposible”.“Yo estoy dispuesto ya, con el Banco Central de Venezuela (...) a mover de esos 33.000 millones (de reservas internacionales), unos 5.000 millones para comenzar”, aseguró. Esta cifra planteó depositarla en el Banco de Desarrollo Sudamericano, organismo que el país, nuevamente, propuso crear.Según el Banco Central de Venezuela (BCV), las reservas internacionales de Venezuela se encuentran en 30.434 al 29 de septiembre de 2005. ReaccionesDomingo Maza Zavala, uno de los directores del instituto emisor, afirmó que no podía confirmar la información del Presidente, pero advirtió que el Banco Central no puede permitir que agendas políticas influyan en decisiones técnicas.“El Ejecutivo no puede decirnos que no invirtamos las reservas en Estados Unidos porque ese país es nuestro enemigo”, afirmó. “En materia de manejo de reservas el banco es autónomo”, añadió.Recientemente el BCV transfirió 3.000 millones de dólares de sus reservas internacionales al Fondo de Desarrollo Nacional (Fonden) con el que el Gobierno pondrá en marcha proyectos sociales y de inversión.El economista Deivis Hernández aseguró que estas operaciones deben estar al margen de las ideologías, de las diferencias que puedan existir a nivel de posiciones diplomáticas, porque está en juego la seguridad del sistema de pago venezolano.“No quiere decir que en este caso lo sea, solamente es que son asuntos que son muy técnicos”.Explicó que si privan tres criterios principales, como hacer la colocación en bancos de primera línea, en segundo lugar que se garantice seguridad, liquidez, y por último rentabilidad, no habría ningún problema; pero si la motivación fue de otro tipo —y no garantizar esas situaciones que cualquier banco central se traza para la seguridad de sus reservas— es un poco apresurado el señalamiento.El analista destacó que “para actuar de esta forma —con las reservas— no se puede decir de la noche a la mañana que “las saco y las pongo aquí”, porque las reservas internacionales son un activo de la nación.“Las reservas se manejan bajo tres criterios: seguridad, liquidez y rentabilidad; además, debe hacerse en bancos de primera línea. Si los bancos europeos donde fueron trasladadas cumplen con estos requisitos no hay ningún problema”.Consideró que el gobierno está buscando tener las reservas completamente disponibles en el momento que la nación las requiera. “Quizas se está viendo y será el basamento del Gobierno, que los países de mayor fortaleza van a afectar a la economía en el próximo año (es decir habrá un estancamiento de la economía norteamericana). A lo mejor eso podría ser uno de los indicadores que maneja el Gobierno para actuar de esta forma, comentó.Respaldo en eurosEl economista Wilfredo Terán dijo que esa es una acción en alto grado política, sin embargo, dijo que es bueno saber que el dólar ha tenido vaivenes importantes con respecto al euro. En consecuencia, el euro es la moneda que está teniendo mayor fortaleza en el mundo, ésta última es la implicación económica.“Para muchos es un matiz político que se quiere dar, porque durante mucho tiempo las relaciones económicas de Estados Unidos y Venezuela han sido más o menos estables. Ahora el matiz político que se ha manejado durante los últimos años” es distinto.Las principales repercusiones de esta medida podrían ser, en materia económica, el fortalecimiento del aspecto monetario, porque el euro se consolida y se piensa que dentro de poco tiempo será la moneda marco que va a llevar la directriz en materia monetaria internacional. Además, todos los problemas climáticos hacen que la economía estadounidense esté desencajada.“Estos dos aspectos están privando”, dijo Terán.Entre otras consecuencias mencionó que Estados Unidos puede asumir un endurecimiento en la parte económica, con cambios en su política hacia el Venezuela, “porque no debe olvidarse que nuestro país sigue teniendo el mayor intercambio comercial con Estados Unidos, sobre todo el sector privado”. DetallesLas reservas monetarias bajaron unos 2.100 millones de dólares por debajo de la semana anterior, informó el BCV.Del total actual, 29.709 millones corresponden a las reservas registradas, y los restantes 725 millones al Fondo de Inversión para la Estabilización Macroeconómica (FIEM).En julio pasado, la Asamblea Nacional aprobó una ley que creó un Fondo Nacional de Desarrollo (Fonden) con 6.000 millones de dólares de las reservas internacionales, que el Gobierno pretende usar para fines sociales.El viernes el Mandatario venezolano entregó, durante la juramentación del Fonden, 408 millones de dólares de los 6.000 millones del Fondo para financiar proyectos de infraestructura. De los 408 millones, otorgó más de 200 millones para la culminación de tramso del Metro de Caracas.Chávez aseguró que por ahora el país no tiene previsto comprar deuda externa con los recursos del Fonden “ y si lo tuviéramos ten la seguridad que no te lo pudiera decir", refirió en una rueda de prensa celebrada al concluir la cumbre de Brasilia.TENSAS RELACIONES
El vicepresidente de la República, José Vicente Rangel, advirtió ayer que Venezuela, próximamente, tomará una decisión “sobre la continuidad de las relaciones” con Estados Unidos, debido a la decisión de un juez norteamericano de negar la extradición del anticastrista Posada Carriles.
Temprano, la vicecanciller para América del Norte, Maripili Hernández, había expresado que el país no tenía interés en romper relaciones con Washington.

El Tsunami Economico

2005-10-02T00:02:00.000-04:00

Mike Whitney
CounterPunch

Traducido para Rebelión por Sinfo Fernández

“Si los principales banqueros del planeta acumulan cantidades escasas de dólares, EEUU va a necesitar pedir prestamos de forma inexorable ante el hecho consumado de un dólar cada vez más débil – una receta ideal para tipos de interés y precios cada vez más altos. Las repercusiones económicas podrían irse extendiendo de forma gradual, dando lugar a un largo y lento declive en los niveles de vida. O podría darse un desencadenamiento rápido, con las características propias de una crisis fiscal incontrolada”.

Editorial del New York Times, 4.2.05

Parece que cada vez hay más personas que piensan, como yo, que el tsunami económico planeado por la administración Bush está probablemente a unos meses de distancia. En tan sólo cinco cortos años la deuda nacional ha aumentado en casi tres billones de dólares mientras que el dólar ha seguido con su predecible decadencia. El dólar ha caído un enorme 38% desde que Bush llegó al poder, debido fundamentalmente a los masivos 450 mil millones de recortes de impuestos realizados cada año. Al mismo tiempo, se han ido promulgando numerosas leyes (el Acta de la Patria, el Proyecto de Ley de Reforma de la Inteligencia, el Proyecto de Ley de Seguridad Interior, la Tarjeta de Identidad Nacional, los requisitos para emitir pasaporte, etc…) que han anticipado la necesidad de una mayor represión mientras la economía va cayendo en picado inevitablemente. Por desgracia, parece que esa caída en picado va a llegar de inmediato.
En la actualidad, la administración está presionando todo lo que puede para que la OPEC aumente el flujo de petróleo en otro millón de barriles por día (claramente por encima de sus capacidades) para calmar los alterados mercados y así ganar tiempo para el planificado bombardeo de Irán en el mes de junio. Al igual que los artificialmente bajos tipos de interés del jefe de la reserva federal Alan Greenspan, la manipulación de la producción petrolífera es una vía para encubrir cuán horrible es realmente la situación. Precios en aumento en el bombeo de petróleo es señal de recesión próxima (¿o quizá sería depresión?), por eso la administración está sacando todas las existencias para hacer frente a la demanda a corto plazo y mantener la ilusión de que las cosas aún marchan bien. (Bush tiene que tratar de evitar la inquietud popular masiva hasta que se lleven a cabo sus planes de combate en Irán).
Desde luego las cosas no están marchando bien. El país ha sido saqueado con toda intención y, como Bush y sus lugartenientes planearon desde el principio, terminará eventualmente en manos de sus acreedores. Quienes no se crean esto deberían observar la forma metódica en que los déficits se han ido produciendo con un ritmo (más o menos) de unos 450 mil millones de dólares al año; una rapiña sistemática y ordenada del futuro de la nación. El valor del dólar y la creciente deuda nacional siguen exactamente la misma (deliberada) trayectoria descendente.
Este mismo esquema de Ponzi ha sido desarrollado repetidamente por el FMI y el Banco Mundial por todo el mundo; siendo Argentina el último ejemplo dramático (el colapso económico de Argentina se produjo cuando su déficit comercial alcanzaba el 4%; justo ahora el nuestro va por un sin precedentes 6%). La bancarrota es una vía que acaba en la entrega de activos y recursos públicos valiosos a industrias colaboracionistas y en el aniquilamiento de la soberanía nacional. Una vez que una nación ha sido llevada de forma certera a la miseria, son los acreedores y no los representantes del pueblo quienes toman las decisiones sobre políticas públicas.
¿Creían realmente los estadounidenses que podrían evitar semejante destino?
Si era así, es mejor que se vayan olvidando, porque el martillo está a punto de caer y los daños colaterales van a ser inmensos.
La administración Bush está integrada fundamentalmente por internacionalistas. Eso no significa que “odien a EEUU”; sencillamente es que se han comprometido a alinear a EEUU con el “nuevo orden mundial” y con un sistema económico que ha sido aprobado tanto por las elites financieras como corporativas. Su patriotismo no va más allá de un pin con la chillona bandera tricolor sobre sus solapas. La catástrofe que la clase media estadounidense enfrenta es lo que esas elites denominan despreocupadamente “terapia de choque”; una sacudida repentina, seguida de cambios fundamentales en el sistema. En un futuro próximo podemos esperar reforma fiscal, disciplina fiscal, liberalización, flujos libres de capital, aranceles a la baja, servicios públicos escasos y privatización. En otras palabras, una sociedad completamente diseñada al servicio de las necesidades de las corporaciones.
Hay una serie de señales que indican que la economía está cercana a una etapa de evaporación. Incluso con energía barata, con bajas tasas de interés y con 450 mil millones de dólares de préstamos bombeados al sistema cada año, la economía está prácticamente haciendo aguas. Esto se debe en gran parte a los colosales cambios de riqueza provocados por los recortes de impuestos. Las teorías sobre bajadas de impuestos y goteo están ampliamente desacreditadas y los recortes de impuestos de Bush no han surtido ningún efecto, como prometió, a la hora de estimular la economía. Ahora, con el petróleo alcanzando los 60 dólares por barril, el paisaje económico está cambiando rápidamente y ya se están dejando sentir oleadas de pánico por todo el país.
La guerra de Iraq ha contribuido de forma considerable a nuestro dilema actual. El conflicto ha hecho desaparecer casi un millón de barriles de petróleo iraquí por día (la cantidad exacta que la administración está intentado sustituir presionando a la OPEC). En otras palabras, los precios astronómicos en el bombeo de petróleo son el resultado directo de la guerra de Bush. Los medios de comunicación han brillado por su ausencia a la hora de informar sobre los efectos negativos que la guerra ha tenido en la producción de petróleo, a la vez que han ocultado la eficaz estrategia de la insurgencia de destruir los oleoductos. Este no es un argumento que siente bien al público estadounidense, que esperaba que Iraq pagara su propia reconstrucción. En lugar de eso, la resistencia está golpeando al imperio en su talón de Aquiles (la necesidad estadounidense de cantidades masivas de petróleo barato), con consecuencias perjudiciales para la economía de EEUU.
Precisamente también porque la economía no puede recuperarse con los tremendos aumentos en el precio del petróleo, los manirrotos déficits de Bush amenazan la posición de dólar como moneda de la reserva mundial. Esto es mucho más grave que la simple disminución del valor del dólar. Si los productores más importantes de petróleo hacen la conversión del dólar al euro, la economía estadounidense se irá a pique de la noche a la mañana. Si el petróleo se comercializa en euros, entonces los bancos centrales de todo el mundo se verán obligados a seguir ese ejemplo y se le pedirá a EEUU que liquide su enorme deuda de 8 billones de dólares. Ese sería, sin duda, el día del juicio final para la economía estadounidense. Un informe reciente ha indicado además que las dos terceras partes de los 65 bancos centrales mundiales ya “han empezado a trasladarse del dólar al euro”. El plan Bush para atacar el dólar ha sido telegrafiado a todo el mundo y, como dice el New York Times, “el billete verde no tiene ninguna parte adonde ir sino hacia abajo”. Hay tan solo una cosa que la administración puede hacer para asegurarse que los que negocian con la energía continúen haciéndolo en dólares – el control del flujo de petróleo. Eso significa que el ataque a Irán es casi una certeza.
Las dificultades que enfrentan el dólar y la economía no son insuperables. El mundo ha tenido algo más que buena voluntad a la hora de compensar los gastos excesivos de EEUU mientras demuestre que puede ser un administrador responsable de la economía global. Sin embargo, la temeridad militar y económica de su administración sugiere que algunos de los actores clave del escenario mundial (particularmente Rusia, Irán, Venezuela, Alemania, Francia, China, Brasil) están colaborando en un plan alternativo; un plan para enfrentar la contingencia. Si Irán es bombardeado en un acto de agresión para el que no existió provocación, veremos seguramente cómo ese plan se activa. El escenario más probable sería un cambio rápido al euro, lo que tendría graves repercusiones para la economía estadounidense. (Rusia ha indicado ya que hará tal cosa). Para Irán, un ataque justificaría dotar a organizaciones terroristas dispares con el armamento que pudieran necesitar para atacar los intereses israelíes y estadounidenses donde quieran que estén. En cualquier caso, un ataque sin mediar provocación hará que se desvanezcan las ilusiones que puedan quedar sobre la guerra de Bush contra el terror y nos confirmará a todos que estamos metidos en una nueva guerra mundial; un conflicto por la dominación global.
Los pollos neoliberales han venido a casa a pasar la noche. América se ha convertido en el último escenario para las excéntricas políticas económicas del Consensus de Washington. Está claro que la elevada deuda nacional junto con los increíbles déficits comerciales han colocado a la nación al borde de un precipicio que conllevará cambios sísmicos en las fortunas de los estadounidenses de clase media. El New York Times resumía las perspectivas del país como sigue:
“Las repercusiones económicas podrían irse desplegando de forma gradual, provocando una larga y lenta caída de los niveles de vida. O quizá podría darse un desencadenamiento rápido, con las características de una crisis fiscal incontrolada”.
“Una crisis fiscal incontrolada”... el futuro de EEUU bajo el mandato de George Bush. Tenemos por delante años de lucha colectiva. Como no se arreglen las cosas con rapidez, no tengo ni idea de lo que podría ocurrir.

Texto original en inglés: www.counterpunch.org/whitney04082005.html
http://espanol.groups.yahoo.com/group/LaFragua/
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Representante Sindical Habla sobre VTV

2005-10-01T22:24:00.000-04:00

Mañana por Catia Tve se tratarán los temas

"Trabajadores de VTV" y "Lucha contra el latifundio urbano

Por: Catia Tve
Publicado el Jueves, 29/09/05
Hora: 08:30pm

Este viernes 30 de septiembre, por Catia Tve estaremos tratando dos temas de singular relevancia en primer lugar los integrantes del sindicato de trabajadores del canal ocho ( 8 ), venezolana de televisión, estarán exponiendo su visión y posición, sobre la situación laboral por la que afrontan, como lo es catorce años sin contrato colectivo; dado el papel estratégico que desempeña este medio en la guerra mediática, es imprescindible actualizar no solo la parte tecnológica como se ha venido haciendo, sino igualmente lo que concerniente a sus trabajadores. La situación planteada con la salida del aire del programa Dossier, coloca de manifiesto un conjunto de deficiencias que atentan contra la política comunicaciónal del estado, siendo de suma preocupación para los ciudadano y ciudadanas comprometidos con el proceso, este tema será abordado por el compatriota Igor Alcalá, dirigente de dicha organización gremial.Como segundo tema abordaremos la lucha de los Comité de Tierra Urbanos CTN, la titularidad de la tierra no es problema exclusivo del campo, en las ciudades cohabitan terratenientes urbanos, con los cuales los vecino han venido librando una lucha sostenida desde hace años. La profesora Yajaira Games y Carlos Giraldo integrantes de los comité de tierra urbana de la Parroquia Sucre, han venido realizado una interesante investigación sobre el tema con su respectiva propuesta, la cual expondrán con lujo de detalles.El programa Historia Hechos y Protagonistas moderado por Luis Salazar, trasmitido en vivo por Catia Tve canal 41, simultáneamente con las emisoras: Negro Primero 101.1 FM, Rebelde 91.5 FM, Raíces Tierra y Encanto 97.3 FM, compartirá estos interesantes temas en su horario habitual de 8 a 9 p.m. La invitación es para todos los amigas y amigos de la comunicación comunitaria para que nos acompañen este viernes por Catia tve y la radios mencionadas, los que deseen asistir al estudio deben llamar por lo teléfonos: 484 5029 / 7232 de la televisora para confirmar.

Correo: ambientv2002@ yahoo. es

Fuente: http://www.aporrea.org/dameverbo.php?docid=66674

Transcripción de la Entrevista Efectuada en CatiaTV a representante de Sindicato de Venezolana de Televisión

Ficha Técnica
Televisora Comunitaria: Catia TV.
Canal 41 Señal UHF.
Programa: Historia, Hechos y Protagonistas.
Día: Viernes, 30 de Septiembre de 2005.
Hora Inicio: 8:00 p. m.
Hora Fin: 8:20 p. m.
Situación: En Vivo.
Moderador: Luis Salazar(L.S.) – Ecpal Ambien TV
Invitado: Igor Alcalá (I. A.) – Secretario de Cultura y Deportes del Sindicato de Trabajadores de Venezolana de Televisión.

Introducción
El siguiente programa contiene elementos de:
Lenguaje a y b
Salud a y b
Sexo a y b
Violencia a, b y c
El siguiente programa puede ser presenciado por niñas, niños y adolescentes bajo la supervisión de padres, representantes o responsables.
(nota: los elementos fueron señalados tanto en voz, letras como lenguaje por señas)

El siguiente programa es una producción independiente.
Catia TV no se hace responsable por los conceptos emitidos en este programa.
(de trasfondo voz en off: los medios de comunicación, en una sociedad capitalista, tradicionalmente conciben y tratan al usuario como un consumidor, que es una actitud mas bien, una actitud pasiva y hasta autómata frente a los mensajes que envían los medios, ya que, en Venezuela se ha modificado esa concepción del usuario y usuaria dándole una concepción ....)

Presentación:

Conductor: Luis Salazar – Ecpal Ambien TV.

L. S. - Amigos de Catia TV y de los Medios Comunitarios bienvenidos a otra entrega de su programa Historia, Hechos y Protagonistas por su Canal 41 de Catia TV, la Radio Negro Primero 101.1 FM, Radio Rebelde 91.5 FM y Raíces, Tierra y Encanto 97.3 FM.

Bueno como, se anunció y anunciamos públicamente en la noche de hoy vamos a estar enfocando dos temas que nos parecen muy importantes. En primer lugar vamos a estar conversando con un compañero del Sindicato de Trabajadores de Venezolana de Televisión Canal 8 sobre la visión, propuestas y alternativas que tienen los trabajadores de ese importante medio como es la Televisora del Estado y; en segundo lugar, vamos a estar hablando sobre la propiedad, en este caso la tierra urbana, aquí en la ciudad también hay latifundista, aunque ustedes no lo crean y, ha existido una lucha desde hace mucho tiempo de los vecinos de diferentes sectores, en este caso vamos a estar hablando de la Parroquia Sucre, sobre el problema de la propiedad y en éste caso del latifundio urbano.

Bueno, sin mas dilación, recuerden que pueden comunicarse con nosotros a través de los números 484-50-29 y el 484-72-32 para cualquier sugerencia, aporte, y bueno, este es un programa en vivo y usted es un usuario y usuaria que tiene también..., debe ejercer sus derechos.

Bueno sin más dilaciones vamos a conversar con el compañero Igor Alcalá que es compañero Secretario de Cultura y Deportes del Sindicato de Trabajadores de Venezolana de Televisión.
Igor bienvenido, bueno ya tu has estado con nosotros otras veces, bienvenido a CatiaTV, quisiéramos comenzar esta plática conociendo..., algo..., que comentábamos en los entretelones del programa, la campaña mediática, la guerra de la información ha colocado al Canal 8 en el centro de lo que se ha llamado la guerra mediática, yo te pregunto, ¿un trabajador del Canal 8, un tramoyero o algo de eso tiene consciencia, él esta ubicado de que él es parte de esa guerra mediática?

I. A.: - bueno si, muchísimas gracias Luis Salazar por darme esta oportunidad de poder expresar como trabajador, vocero allá en el Canal 8, vocero de los trabajadores del Canal 8, y ante un saludo a todo el pueblo caraqueño, un saludo revolucionario y clasista a todos estos revolucionarios jóvenes y, jóvenes espirituales, mujeres trabajadoras, hoy por cierto Día de las Secretarias, ¡Felicitaciones!

L. S.:- bueno a mi secretaria le regale un ramo de flores bellísimo

I. A.: - ¿la mandaste un ramo de flores?, ah bueno.

L. S.: - sí, ¡como no!

I. A.: - fíjate, la problemática..., que..., que en este momento existe allá en el Canal 8 tiene que ver mucho de esa estructura mantenida que sostenida, que no quiere morir, esa estructura viciada, OK, el Canal 8, posee todos los mecanismos en este momento para darle respuesta a las necesidades y para darle respuesta al pueblo venezolano, ahora bien, hay mecanismos que son burocráticos que no le dan paso a una verdadera acción revolucionaria de la administración que esta en estos momentos y que la Pdta., la Lic. Blanca E. lo ha mencionado muchas veces, nosotros como sindicato apoyamos la gestión de Blanca E. y, siempre hemos sido solidarios con la gestión de Blanca E., ahora, la visión del trabajador en estos momentos es ir al debate para replantearse la situación, las problemáticas de la pantalla.

L. S.: - bueno, hay una situación, me imagino, algo así de otra..., época, algo fosilizado, porque una estructura, por ejemplo una relación laboral en este caso, que tenga 14 años que nadie la revisa, una situación, que como te decía inicialmente, cuando..., en primer lugar, esa estructura del Canal 8 es una estructura de una televisora comercial, ahí no se armó una estructura ni si quiera progresista ni nada sino una estructura comercial, que producto del desarrollo, del proceso que vive de la revolución venezolana lo colocó como en el centro del huracán, pero me imagino o estoy seguro que dentro de toda la parte gerencial, administrativa, la estructura del canal eso no tiene nada que ver con las expectativas o con las exigencias que todos sabemos tiene el área comunicacional del Estado.

I. A.: - sí, sí...el..., tu tienes toda la razón en lo que has dicho, de hecho la participación del trabajador directamente, del trabajador en este proceso revolucionario, del trabajador de Venezolana de Televisión, yo diría que ha sido constante, ya que, tenemos por comenzar por discutir..., discutir cómo ha sido esa dinámica laboral, desde hace 6 años para acá, la dinámica laboral ha cambiado, en la IV República el Canal 8 casi que fue privatizado...

L. S.: - bueno la idea era privatizarlo.

I. A.: - ...la idea era hacer como se hizo con el Canal 5

L. S.: - ...bueno de hecho el Canal 5 se lo regalaron a la Conferencia Episcopal, en pocas palabras, hay que decirlo con toda...

I. A.: - claro..., entonces, hoy en día tenemos los recursos técnicos más actuales que hay diría yo en..., estamos a tono con los recursos técnico de otra televisoras privadas, a nosotros nos hace falta la capacitación para poder activar y para poder generar una mejor calidad en el producto, sin embargo, hoy..., hace unos meses hubo unos cursos de cámara, en mi caso.., particular, fíjate no teníamos..., yo tengo 4 años en el canal y no había recibido ningún taller..., y trabajábamos porque hacía cursos afuera de planta, o sea, trabajábamos, manipulamos y operamos las cámaras porque hacíamos talleres en academias, talleres con facilitadores independientes, OK, entonces, eso ha significado un deterioro, el trabajador del Canal 8, las administraciones, estamos hablando del comienzo del gobierno revolucionario, al comienzo no tuvieron esa, esa..., como te digo..., no estaban las condiciones para eso, no había una idea de la..., no había un proyecto comunicacional.

L. S.: - pero es que fíjate, lo menos que uno iba a pensar cuando el Pdte. Chávez asumió la presidencia era que la conspiración y la..., toda esa maraña que se armó para acabar el proceso democrático venezolano iba a tener como punta de lanza los canales de televisión y, mas aun el Canal 8 se convirtió como un refugio para una cantidad de..., para todos los televidentes, para gente ganada con este proceso y en vista de esa avalancha mediática, de esa tergiversación de la información, nos refugiamos en el Canal 8; ahora yo me pregunto: yo se que..., me imagino que los trabajadores han soportado presión..., y toda esa cantidad de cosas que se han ido generando pero ante eso ¿hay una consciencia en la parte laboral del trabajador, hay..., hay una actitud de asumir la parte política, que es lo que a nosotros nos interesa, hay una consciencia, quizás; en primer lugar, de ciudadanía, de confrontación ideológica, política y; en segundo lugar, de ser frontal de tener una posición de trinchera, de combate en cuanto a todo lo que es la comunicación?

I. A.: - bueno, fíjate, en estos momentos, esta misma situación ha creado una polémica, OK, y ha creado también el inicio de un debate, ese debate se debe basar en lo político, OK, un debate político, donde el que no esta, en este caso, de acuerdo con la política de Estado asumirá una posición..., OK, y los que estamos consecuentes y militando con voluntad revolucionaria asumiremos el control en este caso de las acciones o de las debilidades o seremos los que fortalezcamos, hagamos esa fortaleza a esas debilidades que están ahí.

L. S.: - mira, ¿cuántos trabajadores tiene el Canal 8?

I. A.: - ahorita hay aproximadamente 1200 y pico, hay 300 contratados, ha incrementado, ha incrementado en estas dos últimas administraciones.

L. S.: - mira y... con relación a las horas extras, al Contrato Colectivo, háblanos un poquito sobre eso

I. A.: - el Contrato Colectivo aquí está,

L. S.: - sabemos que es del año....

I. A.: - un Contrato Colectivo del 1990 – 1992 que fue discutido por Antonio Ríos, tuvo que ver con esto, Jorge Camarillo...

L. S.: - puras estrellas

I. A.: - puras estrellas, esto un Contrato Colectivo que fue discutido en la IV República, es un Contrato Colectivo que es de los trabajadores y trabajadoras del Canal 8, hacia allá es donde debemos irnos, nosotros debemos darle respuesta a los trabajadores del Canal 8 como organización sindical y, estamos en una mesa de dialogo que de hecho convocó...

L. S.: - háblanos un poquito, rápidamente, sobre ¿cuáles son las peticiones?, ¿cuáles son las expectativas que tienen los trabajadores?, ¿cuál es el planteamiento laboral de los trabajadores del Canal 8?, en concreto, sobre contrato, sobre las condiciones de trabajo.

I. A.: - OK, fíjate, aquí (enseña el Contrato Colectivo de 1990-1992) están los derechos de todos los trabajadores del Canal 8, este es el Contrato de hace 14 años, ya vamos para 14 años, que norma a todos los trabajadores del Canal 8 pero que en momento se han vulnerado todos los derechos, allá no hay cafetín, no hay uniformes para las trabajadoras y trabajadores del Canal 8, el..., se vulneran pues, porque ha sido ya una costumbre, entonces, nosotros queremos un Contrato Colectivo que se ajuste a la realidad, a la realidad de país, a la realidad de ese sector de los medios audiovisuales y, que todos los trabajadores tampoco..., que en este caso todos los trabajadores se sientan identificados con ese Contrato Colectivo, para eso nosotros tenemos planteado una mesa de dialogo, una mesa de dialogo surge por conflictos por no haber encuentro y resultados, una mesa de dialogo surge con ese propósito de ir hacia allá, a refundar al Canal 8, el Canal 8 se va a refundar, con la administración que está en este momento con el sindicato, que somos todos los trabajadores de allí Canal 8, es el único sindicato que esta en el Canal 8, es un sindicato único OK, allá en ningún momento los trabajadores han querido pararse, allá los trabajadores lo que quieren es trabajar, allá los guarimberos... bueno..., como se lo dije a Blanca una..., en una oportunidad si hay guarimberos vamos a señalarlos, vamos a decir con nombre y apellido, esa es la realidad de lo que esta pasando dentro del Canal 8.

L. S.: - bueno, nosotros para darte las gracias por tu intervención en el programa, también queremos recalcar que, yo creo, que las usuarias y usuarios esperamos que los compañeros del Canal 8 entiendan la gran responsabilidad que tienen sobre sus hombros en cuanto a todo lo que tiene que ver en la política comunicacional no del gobierno de Chávez sino del Estado Venezolano y, que es necesario, importante que se entienda que es una trinchera de lucha y, que como hemos visto ahorita con el problema de la propiedad privada la guerra mediática no nos va a dejar tranquilos, los grandes intereses que se mueven en la comunicación van a seguir actuando y, el Canal 8 es la trinchera que tiene el pueblo venezolano para la defensa de la comunicación y todo lo que tiene que ver con la política informativa del Estado.
Gracias Igor por tu participación un saludo al sindicato y, a la gente bolivariana y combativa del Canal 8 y, ustedes no se retiren que ya volvemos con su programa Historia, Hechos y Protagonistas.

Por: Melody

Presidente Hugo Rafael Chávez Frias en la LX Cumbre de la ONU

2005-09-15T21:09:00.000-04:00

Ante las innumerables arremetidas de Estados Unidos contra la República Bolivariana de Venezuela, el Presidente Hugo Chávez se arriesgó a ir a la LX Cumbre de la ONU en Nueva York - Estado Unidos, con su comitiva, unos con permiso de descender; otros, como su equipo de seguridad y médico permanecieron en el avión a 200 kilómetros, mientras acudia a sus compromisos.

En su alocución dejó en claro diversos aspectos que tal vez otros Jefes de Estado o Representantes no se atrevieron a decir.

Con fuertes críticas, como indicar que en la ONU se vive una dictadura al aprobar sin cosulta las reformas a dicho organismo; sugerencias de modificaciones; las alteraciones del cambio climático; y otros aspectos son algunos de los puntos que se tocaron.

Cuando apenas llevaba unos 10 minutos de discurso le pasan una nota, inmediatamente presumimos que era para acortar su intervensión, ello lo confirmó el mismo Presidente Chávez quien pidio permiso al Presidente de la ONU para culiminar, señalando que el Presidente Bush habló un aproximado de 20 minutos y que pedía respeto a su intevensión, ello generó aplausos por parte de la representación venezolana en el lugar.

Posteriormente, tuvo lugar la rueda de prensa, cuando estas tienen lugar Chávez suele ser amplio y otorga más preguntas de las que están inscritas, esta vez no pudo ser así dado que -hay que ser disciplinados y cumplir con lo estipulado por la ONU, muchas gracias-, se levantó de su asiento y allí culminó todo.

Si usted desea ampliar la información puede visitar las siguentes páginas webs donde encontrará el audio y transcripción del discurso, como otras notas vinculadas a Venezuela, y una muy interesante como fue el pequeño papel donde Bush le pide permiso a Condoleeza Rice para ir al baño.

http://www.aporrea.org

http://www.redvoluciones.org/

http://www.rnv.gov.ve/noticias/

http://www.minci.gov.ve/

http://www.vtv.gov.ve/

http://carlchucho.blogspot.com/

Melody.-

GOBIERNO ESTADOUNIDENSE IMPIDE VIAJE DE ARTISTAS A CUBA

2005-09-15T20:14:00.000-04:00

Por: Prensa Latina
La Habana, 15 sep (PL) El gobierno de George W. Bush negó permiso de viaje a
Cuba al grupo estadounidense Rainbow Theatre, el cual pretendía participar
en el XII Festival Internacional de Teatro que comienza hoy aquí.

En un mensaje enviado a los organizadores de la reunión artística, Carlos
Barón, director de esa agrupación, expresó su "pesar y mucha molestia",
porque el Departamento del Tesoro de Estados Unidos les haya impedido viajar
a la Isla para compartir con los cubanos.

Integrado por estudiantes, profesores, técnicos y profesionales de esa
manifestación artística, muchos de ellos ex-alumnos de la San Francisco
State University, el Rainbow Thatre ponderó la invitación de los colegas de
la isla bloqueada, publicó hoy el matutino Granma.

Barón agregó que el centro californiano de educación superior estuvo
dispuesto a ayudarlos con todos los gastos del viaje, porque la
Administración de la Universidad, su Presidente y Directiva Estudiantil
estaban orgullosos de que ese grupo representara en la cita al teatro
multicultural de San Francisco.

"Queremos desearles -añadió- el mejor de los éxitos al Festival y
decirles que insistiremos en entablar relaciones de paz y de mutua
colaboración artística con el mundo entero, comenzando con Cuba".

La nota expresa, asimismo, que "aprovecharemos esta ocasión para
educarnos, y después educar a otros al respecto de esta odiosa prohibición
de viajar a Cuba, ejemplo de la nociva influencia del embargo económico,
intelectual y humano en contra de la Isla".

Bajo el lema El teatro en defensa de la humanidad, se iniciarán hoy las
jornadas de la fiesta del arte y la paz en sitios destacados de la capital
como el parque El Quijote y la Tribuna Antimperialista José Martí.

LOS PLANES PREVIOS PARA DERRIBAR LAS TORRES GEMELAS EN SEPT/11

2005-09-15T19:40:00.000-04:00

Por Greg Szymanski
31/07/2005

FBI Confisca propiedad personal de un ex-sargento del Ejército norteamericano que entregó información sobre el plan desarrollado por el gobierno de EEUU llamado el "Plan Terrorista perfecto" para derrumbar las Torres Gemelas.

Timothy McNiven dice que ha sido hostigado por el FBI y ahora se le han quitado sus tarjetas DOD (Departamento de la Defensa) sin una orden legal desde que intenta alertar al pueblo norteamericano sobre el conocimiento previo que tenía el gobierno acerca de sept/11.

Un ex Sargento del Ejército norteamericano que entregó información el 6 de julio, acerca de un estudio financiado por el gobierno en 1976, para derrumbar las Torres gemelas usando aviones de pasajeros, terroristas árabes y cuchillos cartonero recibió las amenazas de cuatro agentes del FBI de "romper su departamento totalmente" si él no entregaba su tarjeta de identificación (ID) del Departamento de la Defensa que legalmente había obtenido.

Timothy McNiven que dijo fue amenazado y hostigado por los agentes en el vestíbulo de su departamento en Bellingham, WA., afirma que era parte de una unidad militar estacionada en Estrasburgo, Alemania, durante los años setenta, asignado a la tarea de idear "El Plan Terrorista Perfecto" y que resultó ser exactamente el mismo escenario que tuvo lugar en el W.T.C. en sept/11.

McNiven dijo que la asignación a su unidad militar, similar a 9/11, duró más de seis meses y fue financiada por el Congreso bajo la guisa de preparación para seguridad de los vuelos de pasajeros, lo cual demuestra que el gobierno tenía "conocimiento previo suficiente" sobre un posible ataque con aviones de pasajeros al WTC.

Él incluso sugiere que aquello que parecía un inofensivo estudio militar de seguridad de aviones de pasajeros puede haber sido usado para perfeccionar una forma de derrumbar el WTC para crear otro evento similar a Pearl Harbor para facilitar un amplio clima de guerra a nivel mundial.

Y desde sept/11, McNiven ha intentado de todas las formas posibles, alertar al pueblo norteamericano sobre la asignación militar de su unidad en la simulación, creando aún más sospechas sobre la mano del gobierno en 9/11, creando primero un sitio web y relatando su historia en marzo a The American Free Press y a Arctic Beacon News.

Las imputaciones de McNiven sobre el propósito oculto detrás del estudio del congreso están también incluidas en una declaración jurada firmada como parte de una demanda contra el Presidente Bush y otros en el 2004, Related Federal Conspiracy (RICO) por el abogado de Filadelfia, Phil Berg.

La versión publicada del estudio, comisionada por el Congreso, era identificar las debilidades en la seguridad y emitir las medidas correctivas a los legisladores", dijo McNiven. "Sin embargo, el propósito real del estudio era idear como podría tener éxito un ataque terrorista que usara exactamente el mismo guión de 9/11".

Para acreditar su historia, él se sometió y pasó una prueba de un detector de mentiras acreditado, el mismo tipo de prueba creíble realizado en Daniel Ellsberg y otras personas que han entregado información, así como al proporcionar muchos nombres de los hombres de su unidad que también participaron en la asignación simulada del WTC.

McNiven afirma, sin embargo, que desde que hizo pública esta información y que es parte de la demanda, sus intentos se han encontrado con la indiferencia gubernamental, el hostigamiento constante y el control por parte del FBI, la visita a su casa en Bellingham, el día 6 de julio por parte del FBI es otro ejemplo.

"Nuestro oficial comandante en 1976, el Teniente Michael Teague, le dio a nuestra unidad, cerca de 100 hombres, una orden directa y la asignación de idear cómo derrumbar las Torres Gemelas usando aviones de pasajeros e incluso "cuchillos cartoneros", dijo McNiven esta semana desde su departamento en Bellingham sobre el estudio comisionado a la Batería-C 2/81 Artillería de Campo, del Ejército norteamericano, estacionado en Estrasburgo, Alemania".

"Recuerdo que Teniente Teague cambió el escenario desde un edificio de 100 pisos a las Torres Gemelas, actuando así, bajo las órdenes específicas de superiores desconocidos. Él dijo en aquel entonces, que era muy extraño que se le pidiera inventar un plan para hacer estallar a su propio pueblo, ya que él era de Nueva York".

"Pero cuando vi que las Torres Gemelas realmente se derrumbaban en la mañana del 11 de septiembre, comprendí que estaba mirando exactamente la misma cosa que nosotros inventamos en 1976".

McNiven recuerda que al principio, el Teniente Teague exigió silencio absoluto con respecto a la asignación, pero después le llevó a un lado, dándole allí una orden directa de "nunca dejar de alertar al pueblo norteamericano" sobre la mano obvia del gobierno trabajando un plan para derrumbar a las Torres Gemelas. si esto, alguna vez realmente sucediera.

"Todavía siento que estoy bajo esta orden directa y no tengo ninguna intención de desobedecerla", dijo McNiven, agregando que él todavía siente que su deber militar activo no ha acabado debido a sept/11.

Con respecto a la visita del FBI a la casa de McNiven el 6 de julio, un vocero de la oficina en Bellingham, WA, confirmó que el agente Lance Boyer y otros tres, confiscaron las tarjetas DOD de McNiven en las afueras de su departamento en la fecha mencionada, pero se negaron a comentar más allá sobre la naturaleza, legalidad o propósito al tomar su propiedad personal.

El vocero del FBI agregó que su propiedad se tomó sin una orden legal apropiada, McNiven afirma que las entregó sólo después que fue "amenazado y atormentado" por los cuatro agentes en el vestíbulo de su departamento.

"Los agentes fueron a la casa del Sr. McNiven y tomaron sus tarjetas ID, pero eso es todo lo que nosotros podemos decir ahora mismo", le dijo el vocero del FBI de Bellingham, varias horas después que ocurrió el incidente.

Aunque el FBI se negó a detallar, McNiven dijo que él ha sido aislado, intimidado y atormentado por hacer público la simulación de 1976 "El Plan terrorista Perfecto".

"Esta visita no fue para conseguir información sino para atormentarme. Recibí una respuesta de ACLU, ellos dijeron que tenía un caso legal pero ellos no tenían los recursos para asumirlo", dijo él.

"En mayo del 2004, escribí a varias oficinas del FBI en que les pedía que hicieran alguna investigación para mí y me ayudaran a encontrar a los miembros de la Batería-C 2/81 FA, del Ejército norteamericano, los hombres que también trabajaron en el estudio terrorista simulado en 1976 . He guardado una copia del correo electrónico al FBI y ésta es la razón, pienso, por la cual ellos se presentaron".

McNiven dijo que en el pasado, él ha intentado localizar muchos de los miembros de su unidad anterior, encontrando así, años atrás, al Sargento Riggs que fue renuente a hablar ya que el Sargento Riggs afirmó que él y miembros de su familia ya habían experimentado las amenazas de muerte si hacía público el estudio de seguridad de los aviones de pasajeros de 1976.

Detallando aún más allá en la visita del FBI, McNiven revoca en detalles hechos que indican que los agentes le habían estado rastreando sus movimientos durante por lo menos un año.

"Empezamos hablando en el vestíbulo de mi departamento y ellos me preguntaron si fui un agente federal y yo dije sí, que yo tenía una tarjeta ID para demostrarlo. Caminamos a mi cuarto y les mostré mis identificaciones DOD", dijo McNiven.

"Luego hablamos un poco más, con un tipo que hace las preguntas y luego los otros dos tipos comienzan a hacer comentarios tontos, uno de estos tipos era el agente Boyer."

Él dijo a los agentes insistieron en ver nuevamente sus identificaciones, McNiven se las entregó al Agente Boyer pero se las arrebató de su mano después que los agentes cuestionaron la validez de su identificación.

"Uno de los agentes hispanos comenzó entonces amenazarme, diciendo que si yo no les entregaba mis tarjetas (ID) ellos se irían y conseguirían un montón de Policías de Bellingham y regresarían a romper totalmente mi lugar", dijo McNiven.

"Así que les entregué mis ID después de todo, aunque les pedí un recibo, el cual me entregaron. Era extraño, sin embargo, ellos sabían sobre mi viaje al Pentágono en agosto del 2004 y de la carta que yo envié a la oficina de personal, ya que me preguntaron si la policía de Bellingham había venido a hablar conmigo sobre esto y yo dije que no lo habían hecho.

"Les dije que las únicas personas que yo había alguna vez contactado para conseguir una nueva identificación del DOD, cuando trabajaba encubierto para ellos, pero recientemente ya no más, fueron abogados tal como Gerry Spence, del Personal del DOD y con el Juez Federal Coughenour de la Corte Federal de Seattle. También les di el sobre y la carta que venían junto con las identificaciones, diciéndoles que fue un juez federal el que me ayudó a conseguir estas ID en el primer lugar."

McNiven dijo que el FBI no ha devuelto sus identificaciones del DOD o no lo han contactado desde el incidente del 6 de julio, diciendo que él cree que ellos "están esperando mi próximo movimiento" que, McNiven dijo, se hará antes una corte de ley.

Con respecto a la validez de su afiliación al DOD, McNiven dijo que él pasó por los cauces oficiales apropiados, necesitando renovar su ID del DOD el año pasado para llevar a cabo oficialmente sus órdenes, dadas a él por el Teniente Teague como resultado de sept/11.

McNiven agregó él no es ningún extraño al DOD, ya que trabajó a finales de los años ochenta y principios de los noventa como agente secreto en varias investigaciones gubernamentales relacionadas con drogas.

"Una tarjeta del DOD es simplemente una identificación de una agencia gubernamental igual que otras, en este caso, me da autoridad para mi misión militar de alertar a las personas norteamericanas sobre el plan de 1976 para derrumbar las Torres Gemelas", dijo McNiven.

"También tengo la autoridad para arrestar bajo cargos federales como traición o espionaje y a través de Interpol por crímenes contra la humanidad y crímenes de guerra que se ampliaron recientemente cuando la Corte Criminal Internacional entró en efecto."

En el momento de la visita de FBI, McNiven había justo enviado la primera entrega de un libro propuesto sobre su vida y su participación en el ataque terrorista simulado de 1976 sobre las Torres Gemelas a un editor de Publicaciones de la Primera Enmienda afiliado con The American Free Press.

Para leer más artículos informativos vea www.arcticbeacon.com

Original en:
http://www.arcticbeacon.com/articles/article/1518131/30450.htm
Traducción:
Animalweb
31/07/2005

Nueva Orleans y sus links

2005-09-14T20:23:00.000-04:00

Si usted es menor de edad por favor abstenerce, y si es mayor de edad conserve la calma, lo que usted verá no es ficción es la pura realidad ocasionada por la negligencia de un Gobierno que no cuida a sus ciudadanos.
http://www.rodelu.net/
http://www.michaelmoore.com/
http://www.livejournal.com/users/interdictor/
http://en.wikipedia.org/wiki/Hurricane_Katrina
http://en.wikipedia.org/wiki/Main_Page
http://www.nola.com/
http://www.wwltv.com/
http://results.dashbar.com/search?c=27442&b=29905&t=0&ce=DD&m=NTczMTUzNzE3&k=neworleans%2eindymedia%2eorg%2f&ver=3.0.1.8&lang=en
http://www.deadlykatrina.com/
http://www.livejournal.com/users/interdictor/
http://www.flickr.com/photos/tags/neworleans/
http://www.flickr.com/photos/tags/katrina/
http://www.flickr.com/photos/tags/hurricanekatrina/
http://lubrio.blogspot.com/
http://www.aporrea.org/dameverbo.php?docid=65452

Intervenido el Miss Venezuela

2005-09-14T14:39:00.000-04:00

Venevisión decidió cortar por lo sano y tomó cartas en el asunto del Miss Venezuela 2005. Desde el viernes pasado, la directiva del canal de la Organización Cisneros agarró las riendas del certamen y ahora se vislumbra otro panorama.

Entre las medidas figuran la adquisición de un sofware especial que se implementará en el Poliedro de Caracas, muy similar al utilizado en el Miss Universo y que contará con la asesoría de Smartmatic. Asimismo el canal de La Colina - no Osmel Sousa - seleccionó al jurado que elegirá a la próxima Miss Venezuela, dejando fuera amiguismos y compromisos.

Ante este nuevo panorama, el certamen vuelve a tomar aire, pues el canal televisivo busca poner su imagen como sinónimo de credibilidad, confianza y transparencia.

Fuente: Diario El Mundo. Día 12 de septiembre de 2005. Portada del Primer Cuerpo.

Comentario:

Para nosotros fue una sorpresa percatarnos de que el Canal de La Colina, el cual es sinónimo de Venevisión solicite la asesoria de la empresa Smartmatic, sí, la misma que fue contratada por el Consejo Nacional Electoral el año 2004 con motivo del Referendo Presidencial e implementar el Sistema Electrónico de Votación, por supuesto que, la alaraca que se armó con respecto al nuevo método no se hizo esperar, unos (la mayoría Chavista) de acuerdo con ello dado que sabíamos que ello evitaría los consabidos fraudes y "Voto Mata Acta"; la otra parte, una pírrima minoría (dividida como escuálidos y/o opositores) insistiendo que eso se prestaría a fraude, que el resultado sería "no confiable para ellos", que se prestaría a manipulaciones, y un sin fin y largo etc. El resultado el 15 de Agosto de ese año determinó por abrumadora mayoría que el No ganó frente al Si, con lo cual el acto de revocación presidencial quedó sin efecto y el Presidente Hugo Chávez seguirá mandando hasta que nos dé la gana, si es posible más allá del 2030. Pero las oposición y/o escuálidos desde la madrugada del 16 de agosto empezaron a gritar fraude por todas partes y que esa misma semana entregarían las pruebas del mismo (Ramos Allup), la elaboración de un cálculo de suma, resta con conmutativa, asociativa pero dejando una gran disyuntiva, es decir, nadie entendía nada ni siquiera él mismo (Enrique Mendoza), de ello pasamos al Hacker Ruso que intervino el satélite y cambio los datos, los transfirió a otros favorables al proceso; no contentos con ello surge el Cisne Negro (Haufman) que a la larga parece se convirtio en Pato Lucas (Jorge Rodríguez), y como si faltaran pocos en la locura refrendaria salta a la palestra Porky señalando con vehemencia la existencia del fraude, enseña un inmenso libro empastado y sus respectivas hojitas diciendo una y otras vez que allí estaban las pruebas del fraude y que dentro de unos días todos tendrían en sus manos "la verdad" (Tulio o Julio Hernández). Pero lo único cierto, verídico y veraz es que FRAUDE NO HAY, hasta el sol y día de hoy nadie ha entregado o enseñado una sola prueba en contra del Referendo Presidencial.

Pero, ¿que nos da a entender la asesoria solicitada por Venevisión a Smartmatic?, es mas sencillo de lo que parece, toda la teoría del fraude con respecto al referendo presidencial se viene al piso, se acabaron "los argumentos", "las pruebas" del tan sonado fraude, lo peor es la credibilidad de SUMATE que se fue de más a menos desde aquella recolección de firmas para el Referendo Consultivo en 2003 con rubricas plagliadas, reales, de menores de edad, etc.

Esa aseroría nos indica reconocimiento a la empresa Smartmatic, al CNE, a la OEA, Centro Carter, y lo más importante al Refendo Presidencial con su respectiva auditoría, mientras que, la tan cacareada estafa nunca existió. Es una evidencia de credibilidad, confianza y aceptaciòn del hecho histórico.

Ahora bien, antes de dicha solicitud la prensa nacional daba como ganadora a la Miss Carabobo, entre tantos rumores y sapos verdes Joaquín Riviera toma el control refiriendo que Osmel Sousa no se gobierna y que ese concurso es parte de la Organización Cisneros, con lo cual marca el sentido de autoridad ¿será que se volvió dictador?, por supuesto que no, esto revela que deben prevalecer la etica y la moral, aunque no sabemos si en esos concursos tales elementos existan pero la intensión puede hacer que esa fábrica de plástico y silicón funcione con rectitud, pulcritud y acierto, habrá que esperar y el maestro tiempo dirá.

Según indica la prensa entre tanto conflicto dicha Miss al parecer se ha quedado con los crespos hechos, el 15 de Septiembre de los corrientes será la elección y saber quien resulta, si gana la mencionada las otras chicas tendrán que reconocerlo, más si es adverso, lo problable será el grito de fraude, ante lo cual le recomendamos se busque a Ramos Allup, Enrique Mendoza, al Sr. Haufman, Tulio Hernández y los super sabios de Sumate para que la saquen de su paquete.

Otro punto a destacar, es el empeño que tiene Venevisión por "rescatar" su imagen con la ayuda de esa asesoría, pensamos es un camino cuesta arriba, ya que, la perdieron desde 2002 y cuidado si no antes al dejar se ser un prestador de servicio (porque la conseción del espectro radoeléctrico no es de su propieda, y se convirtió en un partido político, dictando pautas, directrices y otras tantas locuras en contra de un gobierno legitimamente electo.

Por lo tanto, entre CNE y Miss Venezuela quien manda es Smartmatic, es la tecnología quien decide y los márgenes de error suelen ser en porcentaje mínimo, de haber existido fraude en el referendo presidencial la Organizacion Cisneros no arriesgarían tanto dinero para recuperar su "imagen" como el aspecto más importante en un medio de comunicación que es la credibilidad, ¿con qué finalidad? lo desconocemos pero desde ya les decimos !NO VOLVERAN¡

Melody.-

Cesarismo Democrático.

2005-09-10T23:16:00.000-04:00

" Ya lo tenemos escrito en otra parte. Cuando el alma popular se siente sacudida por una conmoción repentina y violenta, lanza a lo lejos su grito o su sollozo, con el tañido de una campana que repercute en el espacio; pero con la liga del metal que vibra, el sentimiento popular es siempre impuro.

El vaso donde se condensan los sentimientos de las multitudes tiene en el fondo un sedimento que toda sacudida puede hacer subir a la superficie cubriendo de una espuma de verguenza el licor brillante y generoso. Eso es lo que sucede en todos los grandes trastornos de la naturaleza: en los ciclones, en los terremotos, en las revoluciones.Todos los pueblos han sufrido esa dolorosa experiencia: los hombres que permanecen en la sombra en tanto que el orden impera, se rebelan, desde que el freno social desaparece, con sus instintos de asesinato, de destrucción y de rapiña"

Vallenilla Lanz, Laureano. Cesarismo Democrático. 1919

Fragmento del Capítulo Fue Una Guerra Civil.